睡莲与风水:养龟是一种怎样的体验？

养龟是一种怎样的体验？初中毕业同学送了我一只(表问我为什么会送这个给我(/ω＼)后来觉得它一只龟挺寂寞，母的嘛事没有，看着还有口气，死龟当活龟医掰开嘴给灌了几口葡萄糖，就这么活过来了。之后每年都有惊无险的渡过冬眠，越长越肥。小一点的时候太笨，还能跟鱼和谐共处，因为有那心没那速度，从来都只是被鱼甩到一边。后来诺大的水缸只能容纳着两只龟，还每每在水里面争吃的打架，把水搅得乱七八糟。有次我爹买了睡莲种在缸里，这俩混蛋就净瞅着睡莲刚冒出来的花骨朵吃，半个月后睡莲被咬的死透了……气得他那段时间总想把它们俩炖了?如今我大学都快毕业了，这俩还是在我家雄霸一方...阳台。虽然只是两只不会说话活动有限的乌龟，不过养了那么久早变成了家庭的成员。风水上露天阳台上是养莲花好还是睡莲好香港有一风水学派是不主张家中和房屋周围养花。会引诱不明真相的昆虫到来，这些不明真相的昆虫有可能携带不明真相的病毒，医院一时难以查明原因，从别的思路开展医治，有可能延误、错过最佳治疗期，造成不应有的事故和后果。风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，过去由于建材的限制，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水：政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，从风水的角度论，哪里存在贫穷和贫困。我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，墓地西北十米远有井肯定风水有影响”原因是对于天子帝皇来说。任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓”因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存”西方是人的死亡归属地”其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，找到一两处这些特征肯定十分容易，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：怀孕了不能定做衣柜。家庭装修与风水的关系？装修风水禁忌？家里养睡莲对风水好吗家院子里不能种的树有哪些一、柳树院子里忌讳种植柳树，种植柳树会导致人破财，因为柳的谐音是‘流’，因此种柳树就会让家里的财富流出去。另外还有一种说法，很早以前人们就认为柳属阴且招阴意象不好，再加上柳树不结籽，子与籽也是谐音，很不吉利。二、杨树杨树叶大茂盛，如果有风就会被风吹的‘沙沙’‘哗啦啦’的响，所以民间就流传一种说法，杨树故此得名叫‘鬼拍手’ 。因此为了安逸，人们通常都不喜欢去种杨树。杨树遇风吹时发出的阵阵响声，也有人会认为杨树容易招来鬼魅。二、桃树桃树也是十分不吉利的，因为桃树上开的桃花是血红色的，民间认为桃树的血红就是一点点血，因此没有谁会愿意在院子里种桃树。还有桃与‘逃’同音，所以人们也会认为这是逃走的意思。但从风水学上说，桃树为五行之精，能至百鬼，故此有一系列用桃树制成的辟邪之物。三、柏树柏树四季常青，并且生命力顽强，所以应该是很吉利的。但不妥的是，这种主常常被种植在墓地中故又称之为坟头树。在阳宅种植柏树被寓意为不详，所以被视为禁忌的一种。四、梅树梅树的梅与‘媚’谐音，因此民间认为在院子里种植梅树会寓意主人好色，克妻败家。五、榕树在院子里种植榕树被许多人认为是榕树不容人的意思，榕树通常根部粗大，所以地下根部发达，所以常常会导致地形凹凸不平，造成房子的不稳固。而且榕树多为在墓地的，所以阳宅不宜种植榕树。六、桑树桑树的桑与‘丧’谐音，因此也变得十分的不吉利，出门见桑，谐音不吉。但也有部分人不认这一说，所以家中种很多桑树。家居庭院有哪些风水适宜的种植植物1. 橘树。即桔树，“桔”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐。2、槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。3、桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：“桂子月中落，天香云外飘。”桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。4、竹。苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。庭院植物介绍1，椿树。椿树是长寿之兆，后世又以之为父亲的代称，在风水上有护宅及祈寿功用。椿籽有多子多孙的意思。被视长寿之木，属吉祥。《庄子•逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋” 。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考” 。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。因椿树长寿，习惯常喻父亲。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区（如山东鲁西南）除夕夜，有儿童摸椿树和绕椿树转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”2，橘树，即桔树。“桔”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐。屈原曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。橘有灵性，传说可应验事物。又有认为橘是北斗的天璇星变化来的。实际价值主要是果鲜美可食，皮核可入药，植之有经济效益。在民俗中，橘与吉谐音，以桔趋吉祈福。金桔可兆吉。杭州一带“元旦日，签柏枝于柿饼，以大桔承之，谓之百事大吉” 。3、竹。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。按现代植物分类学，竹属禾本植物。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具。文人将竹视为贤人君子。竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友” 。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金锒玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。4、桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。富贵吉祥，古今都很重视。桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月（农历）开花。故又将八月称为“桂月” 。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂” 。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳” 。桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵” 。桂与莲籽合图，为 “连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等。5，棕榈，又名棕树。既有观赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在风水上具有生财护财的作用。6，槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表“禄” ，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来便于庭院植槐。槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。门口有槐，主财富。民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财” 。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意” 。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良” 。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生” 。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。7、灵芝。灵芝性温味甘、益精气、强筋骨，有观赏作用，是长寿之兆，自古被视为祥物，是吉祥图的常见题材。驱邪护身。8、梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有“梅开五福”之意，对于家居的福气有提升作用。梅在冬春之交开花，有“报春花” 之称。梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻，婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“青梅竹马” 。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞” 。梅花五瓣，象征五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。又合中国的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福，竹报三多”（竹叶三片），寓意吉祥。庭栽，盆景皆有观赏价值。梅有“四贵”：贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。故有“梅开二度”来形容美的恰当。9、榕树。含“有容乃大，无欲则刚”之意，居者以此自勉有助于提高涵养。10、枣树。枣为中国民居宅旁常见树种。木硬，可制器具，可为木刻雕版。古书曾称“枣本” 。果可食用，可“补中益气，久服神仙”（《本草经》。枣树生果极早，幼树可结果。北方民谚有：“桃）三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子” 。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。11，栗栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主” 。古人用以表示妇人之诚挚，利于家庭和美。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帐中或新妇怀中，以求吉利的习俗文化。12、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。马王堆汉墓出土的医典中记载早在西汉以前在中国即有石榴。古文咏石榴词赋甚多。在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。实际上，石榴花果红似火，果又可解渴止醉，有美观和实用价值，而广为民居庭院宅房栽植。13、葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。14，梧桐梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。梧桐被视为灵树，具有应验时事之能。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经•大雅•卷阿》云：凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。宋代邹博的《见闻录》说：梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音同喜，也是寓意吉祥。15，松松是古今被咏赞的植物。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松” 。在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、 “松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。16、海棠。花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。17、桃树。桃树为五行的精华，最常用的驱邪驱鬼植物，道教驱邪法器多用桃木制成，民间也常用桃条避邪。具有中国的文化特色。在民俗、宗教、审美观念中，都有其重要位置。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳菲，娇媚出众。中国人常以桃花喻美女娇容，与女人有关的事也都常带“桃”字。如，桃花妆，桃花运，桃色新闻等等，但是人们却都爱桃。俗信桃有灵气，桃在三月如不开花，则预报火灾。三月也叫“桃月” 。中国神话中说桃树是追日的夸父的手杖化成的。桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做种中厌胜避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园绿地宅居所常值。18、柳树。柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。俗语，清明不带柳，死后变成狗。19、艾。端午节将艾制成“艾虎”，带在身上，能起到辟邪除秽的作用。用艾叶泡水洗脸洗澡避鬼驱邪，20、银杏树。银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。21、柏树。刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位柏高“，《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪” 。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”（桔、吉音近）《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以。大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”22、茱萸。茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。宅旁种茱萸树可“增年益寿，除患病” 。《花镜》也说“井侧河边，宜种此树，叶落其中，人饮是水，永无瘟疫” 。图吉祥，汉代锦缎有“茱萸锦”、刺绣有“”茱萸绣“ 。中国的重阳节九月九日民俗集会也称为”茱萸会“ 。23，莲花莲为睡科水生宿根植物，别名很多：荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦，藕可食用，可药用，莲子可清心、解暑、藕能补中益气。《本草纲目》说：“医家取为服食，百病可却” 。除实用价值外，莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界” 。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。在中国，莲花被崇为君子，莲有一蒂二花者，称并蒂莲，以象男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。莲谐音“廉” （洁）、“连”（生），民俗有“一品清廉”，“连生贵子”等谐音取意。24，芙蓉，莲花类，分为水芙蓉、木芙蓉。木芙蓉又称木莲、地芙蓉、拒霜等。四川盛产，秋冬开花，霜降最盛。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头，遍植木芙蓉，花开如锦，故后人称成都为锦城、蓉城。芙蓉耐寒，遇霜花盛，故又名“拒霜” 。芙蓉谐音“富荣”，在图案中常与牡丹合组为“荣华富贵”，均具吉祥意蕴。25、葫芦。多籽，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后葫芦，藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。26，牡丹牡丹属毛茛科灌木。有“花王”、“富贵花”之称。是中国的名花，牡丹品种繁多，并将牡丹分为神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类。在《本草纲目》中谓有：“群花品中，牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为花王。”至宋代，洛阳牡丹已被推为天下之冠，遂有“洛阳花”之称。牡丹花朵丰腴妍丽，为“富贵花”的称誉，是国色天香的富贵，牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。27，月季月季属蔷薇科直立灌木。我国有六百多种月季。花期特长，又名月月红。因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。28，万年青万年青又名千年菖，多年生草本植物。叶肥果红，民俗视吉祥，建宅迁居，小儿初生，一切喜事常用为祥瑞象征。迁居寓顺遂，嫁娶寓如意，生了寓长寿。中国画中，织物图案中常用万年青形象。皇家喜用桶栽万年青，寓意“一统万年” 。造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号。是见传统习俗，君民共爱万年青。29，菖蒲菖蒲为多年生草本植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。《本草纲目》说菖蒲“乃蒲之昌盛者”，民俗认为菖蒲其花主贵，其味使人延年益寿。中国古代认为菖蒲是天星的再生。传说人见菖蒲花当贵。菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木。八大驱邪植物1．桃树。"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"桃树为五行的精华，故而每逢过年总以桃符悬于门上能制百鬼。2．柳树。柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。3．艾。艾的颜色古时用作对老人家的尊称，而艾叶加工后可用作灸法治病燃料。端午节将艾制成"艾虎"，带在身上，能起到辟邪除秽的作用。4．银杏树。银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。5．柏树。刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。6．茱萸。"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。7．无患子。以中日两国为多，在植物中尤为受到尊崇，因为其结实球形如枇杷，生青熟黄，内有一核如珠，就是佛教所称的"菩提子"，用以串联作念珠携带，可保平安。8．葫芦。多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后。植物也有五行，摆放位置有讲究！很多人注重风水只重视家居框架的结构，而忽略了植物花卉在家居风水里的作用，那么下面我们一起来看看植物五行的划分：1、五行属金的植物：吊兰、九里香、瑞香、水仙花、银桂、白丁香、玉棠春、夜来香、乐昌含笑。2、五行属木的植物：南洋杉、兰草、雪松、阴香、松柏、富贵竹、橡胶榕、龙骨、荔枝、观音竹、柳杉、冬青、黄杨、龙眼、柏树、巴西铁、仙人掌。3、五行属水的植物：荷花、睡莲、美丽针葵、三药槟榔、美人蕉、重阳木、榕树、福建茶、罗汉松、海南蒲桃、鱼尾葵、君子兰、竹柏、棕竹、龙柏、万年青、龙骨等。4、五行属火的植物：红铁、龙血树、木棉、凤凰木、红桑、火石榴、梅、桃花、红杏、火棘、火焰木、红菊、紫藤、红花洋紫荆、大红花、宝巾藤、红梨、紫薇、红铁、丹桂、樱花、红枫。5、五行属土的植物：风水家里可以养莲花吗花与风水有关吗客厅：客厅宜选用的品种有富贵竹、鸿运当头、蓬莱松、七叶莲、发财树、金钱树、招财树、君子兰、兰花、仙客来、莲花,这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意。饭厅：饭厅为一家人相聚就餐的位置。可用黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等黄色、橘黄色的花卉为主。睡莲风水意义0