阳春白雪和下里巴人,阳春白雪和下里巴人有绝对的区分吗？和受教育程度有关吗？

首先阳春白雪和下里巴人，这个问题很阳春白雪，不熟知古典音乐或典故的都很下里巴人 ??
我从来不拘泥于具体的问题来回答，就从人这个主体来谈。
1.人的生物特性，注定了他下里巴人的特性。庸俗只不过是日常生活的缩写，确切的说就是生理本能：吃喝拉撒、繁殖。说这些庸俗，就是反生理。可以做，却不能说。
2.脱离生理本能，神人化、仙人化，是人类自我虚构的特性。这里以文化为代表，很多文化压抑生理本能，意在建构可控制的秩序。如可以自己做的事情，却不能当着大家的面做；可以私下说的，却不能公开的说。规矩不能乱！
那么，阳春白雪和下里巴人有绝对的区别吗？从字面上来说，他们都是音乐，没有区别；从字面衍生的含义来说（来自文化的演化），却是高雅和庸俗的对立。
文化之争，历来都是高雅文化和庸俗文化的对立互化。不能融合，就是斗争。如果抛开文化流派之争，只要不破坏现在秩序和法律法规，你雅你的，我俗我的，都是一个活法。毕竟，多元的生活娱乐，更符合人类文化演化：从杂多中吸取营养——形成精粹文化——再分化再融合，循环往复。
阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是什么？阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是乐曲。
1、阳春白雪出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。“阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。2、下里巴人出处：战国·楚·宋玉·《对楚王问》原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。后来比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
“阳春白雪”和“下里巴人”是什么意思阳春白雪和下里巴人都是战国时代楚国的歌曲，而前者比喻高深并不通俗的文学艺术，现在也被引申为一些高雅的事物；后者比喻通俗的文学艺术，现在也被引申为通俗的、大众化的事物。

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【阳春白雪和下里巴人,阳春白雪和下里巴人有绝对的区分吗？和受教育程度有关吗？】《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作的著名曲目。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。
其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。
屈原所在的时代，是文化艺术迸发的时代，诗歌、乐曲在当时广为流传。有些晦涩难懂，有些朗朗上口，于是也就有了“阳春白雪”和“下里巴人”的说法，那这俩词究竟怎么来的呢？“阳春白雪”是古代琴曲，相传是春秋时期晋国乐师师旷创作，也有说是齐国刘涓子所作。唐代显庆二年(657)，吕才曾依照琴中旧曲为“阳春白雪”配歌词。《神奇秘谱》将《阳春》列为上卷宫调，将《白雪》列为中卷商调。在《白雪》的解题中说：“《阳春》取万物知春，和风荡漾之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”可见《阳春》《白雪》都是清雅的音乐。“下里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。《文选?宋玉〈对楚王问〉》中有这样的记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”