中庸之道是什么意思,中庸之道跟圆滑有什么区别？

谢谢邀请中庸之道是什么意思！“中庸”和“圆滑”二者既有相同点又有不同点。相同点：都是待人接物的一种处世态度。不同点：词性上， “中庸”是褒义词；“圆滑”是贬义词。思想内涵及目的上， “中庸”是儒家的一个不偏不倚哲学思想，以至善为目的，要求人与人之间不要争斗，统治者之间不要互相争夺底盘，和我们今天所说的保持“中立” ，化解矛盾有相似点。“圆滑”就是“世故圆滑” ，以个人利益为目的。在处世的过程中，表面上以中庸的面目出现，采用隐蔽狡猾阴险的手法，既不得罪人，又能达到自己的目的。和我们今天所说的老好人有本质的不同，这类人大都得到人们唾弃的结果。
中庸之道，不是哲学，而是中国人的生存智慧。哲学是以概念的范畴的逻辑来构建与解释世界。中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

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中庸之道的理论基础，还是天人合一。《中庸》一书中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”
但是，没有人解释，为什么“中也者，天下之大本也”？为什么“和也者，天下之达道也”？只有论点，没有论据，更没有论证方法。中国的诸子百家，全是这个德性。
【中庸之道是什么意思,中庸之道跟圆滑有什么区别？】年轻时，在教授的指导下学习诸子百家，感觉高深莫测，但随着阅历的增长以及对中国历史与现实的了解，感觉所谓的诸子百家，只不过是通过含糊不清的理论，来诠释治国之术和生存之道。
不论是儒家还是道家，在强大的君权面前均无力反抗，因为诸子百家的共同之处就是承认、维护君权的合法性。所谓百家争鸣，一定程度上不过是百家争宠罢了。
中庸之道也好，以柔克刚也罢，不过是无助百姓苟且偷生的权宜之计。但是，随着君权的越来越强大，百姓的尊严愈发得不到保障，明君梦、清官梦、侠客梦，总归还是梦。要在这几千年的“吃人”的历史中生存下来，中庸之道的权宜之计成为一代一代的护身符，最终固化成为了“智慧” ，升格为“真理” 。
中国人活得太压抑了，从来不敢尽情释放自己的喜怒哀乐，因为不压抑自己，很可能就被剥夺生存的机会。如果有一天，中国人不再把“中庸之道”当作处世的智慧，那就意味着我们这个苦难的民族已迎来了新的生命。
中庸指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，是至诚，一种德，儒家思想的核心。

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《礼记·中庸》中，对中庸有一个定义：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”

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意思是，人的内心没有发生喜怒哀乐等的情绪的时候，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态就是内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和，是天下万事万物的本来面目。而控制情绪，不让情绪失控，是天下最高明的道理。
从这个定义可以看出，中庸是一种处理人际关系的原则，是无过无不及的状态。
儒家重视为人处事，提倡积极进取、奋发有为的人生，追求真诚的自我。向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信等良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等。
《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意思是，诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。诚是儒家提倡的一种重要道德，但还不是最高的道德，还不是中庸。
儒家《中庸》认为，人生始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” ，而终于“‘上天之载，无声无臭’ ，至矣” 。“至”是指至诚、至善，中庸所追求的修养是“天人合一”的最高境界。
至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。无息则久，无妄则远。达到至诚的状态，就是天人和合一的状态，就是中庸。
孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
中庸之道，提倡诚，追求至诚，是一种积极的的人生态度。不过，孔子并没有指出如何实现和达到这种至诚，所以不具有可实现性。以至于在现实生活中，在处理人际关系时，重关系，关系和人情复杂；在人与人交往中，出现了世故、圆滑甚至狡猾的人，具有消极的一面。
总之，中庸说的是一种“中、和、诚”的处世态度，是一种道德，其把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”是人生的最高境界。