黄梅戏是哪里的地方戏,黄梅戏的发源地究竟是哪里？

黄梅戏的起源却是众说纷纭黄梅戏是哪里的地方戏。2006年5月20日，安徽安庆黄梅戏与湖北黄梅县黄梅戏同时被列为国家非物质文化遗产，此戏已有两百余年的历史，它的起源有五种传说：
传说之一：黄梅戏是由黄梅调发展而成的，黄梅调又称黄梅歌采茶调，是从湖北黄梅县传到安徽安庆地区的，起源最早可追溯到唐代。史载，早于唐代，黄梅县采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展，元代杂技的影响，逐渐形成民间戏曲雏形，至明清，黄梅县戏风更盛，并有清代《逃水荒》一剧佐证。该剧开头一段唱词是：“二八女坐茅棚悲声长叹，叹只叹黄梅县大不周全。甲辰年遭旱灾一连三载，树无林草无芽龙井也干。戒无荤吃长斋把经来念，惊动了玉帝爷龙心下凡。上半年好大雨下过几遍，插了田种了地人人喜欢。实指望到下年五谷满仓，又谁知发洪水五月十三。我家中有小舟倒也方便，救起了七八个投奔外边。老公公在外边测字看相，老婆婆挑牙虫混度日光。我哥哥每日里道情来唱，我嫂嫂打花鼓带打连湘。”由于《逃水荒》一剧的影响，截至2006年以前，人们一直认为黄梅戏起源于湖北黄梅县，并早已载入史册。现在许多专家通过论证，认为《逃水荒》一剧不是出自黄梅县人之手，而是安庆人编的，说黄梅戏起源于黄梅县纯属“水话”，可能是由“黄梅”二字引来的误传。即使是从黄梅县传来的黄梅采茶调，那也只是一种音乐形式，不能算剧种，真正的黄梅戏是由安徽打造的。
传说之二，黄梅戏起源于安徽怀宁县，怀宁石镜乡有个黄梅山，黄梅山离安庆城区只有20多公里，明清时期黄梅山有黄梅庵、观音庵几座庙宇，香火旺盛，文人荟萃。那时的文人将一些民歌、民谣编成一些小调相互传唱，逐步形成“怀调山歌”，因小调来自黄梅山，所以后人便叫“黄梅调” 。著名剧作家陆洪非在《黄梅戏源流》一书中亦曰：“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己的劳动丰收，这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’ 。”这种传说得到戏剧界许多人士的首肯，省内外许多报刊发表署名文章表示赞同。2009年3月12日，查家玲发表《黄梅戏起源初探》一文说，黄梅戏起源的问题至今有争议，有起源于湖北黄梅之说，有起源安徽怀宁之说，“通过对上述材料的搜集、整理，我认为黄梅戏应该是起源于安徽怀宁。”
传说之三：黄梅戏起源当属安徽宿松县，宿松人早在清代中叶就在与湖北黄梅县交界处的黄梅岭上第一个专演黄梅调采茶戏。民国十年（1921）出版的《宿松县志》中，第一次正式提出黄梅戏这个名称。县志上还记载着在黄梅戏发展史上几十项“第一”，令人叹服。
传说之四：黄梅戏起源于安庆，安庆官话是黄梅戏的灵魂，它对黄梅戏的形成与发展起着决定性作用。安庆地区从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在此基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名黄梅调。安庆人对诸多戏曲艺术尤对黄梅调情有独钟，以极大的热情在学习继承上改造发展提高，使黄梅调演变而成黄梅戏。
传说之五：黄梅戏起源于戏曲之乡安庆及皖、鄂、赣三省交界地区的民间小调和地域风俗、典祭文化，并与青阳腔、徽调有着亲密的血缘关系。专家们认为，任何一门艺术的形成与发展都不是孤立的，与周边地区有着千丝万缕的联系。此传说得到戏剧界多数人的赞同。
黄梅戏既然名称就叫黄梅戏，当然发源于黄梅，黄梅戏前身即采茶调、采子、黄梅调等，后称黄梅戏。起源于黄梅县多云山区、太白湖畔的樵歌畈腔采茶调，形成于清道光年间。说是发水灾黄梅的灾民带到安徽，发展出的黄梅戏有点太牵强了，任何一个地方艺术戏曲形式，都是在当地经过上百年的锤炼，由根据当地百姓的生活习惯演变而来。不可能是靠一波难民而发扬光大，如果这样也可以，那么中东、非洲的难民问题这几十年来一直存在，怎么不见中东和非洲的艺术在世界范围打响名声，黄梅和安庆毗邻，黄梅戏这么喜闻乐见的戏曲种类在安庆、安徽乃至全国流行是很正常的事情。在建国后，安徽人可能比湖北人更热爱黄梅戏，涌现出一批黄梅戏表演艺术家，把黄梅戏搬上了更大的历史舞台，这是安庆人、安徽人的骄傲，但是这不能抹杀黄梅戏起源于黄梅的历史事实，就好像南美足球，巴西足球现在是世界足球最发达的地区，巴西人不可能说足球起源于巴西是一样的道理。

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黄梅戏的起源和发展，当代文艺界有多种说法，其中就有“黄梅戏起源于湖北省黄梅县，形成和壮大于安徽省怀宁县（安庆地区）”一说。但是，这一流传甚广的说法最近被一本专著所证伪。

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众多专家学者经过多年的研究和考证，近期专门出版了《黄梅戏起源》研究专著，以大量史实，详细揭示了黄梅戏的起源和发展历程：黄梅戏是以安庆为中心源起并形成的戏曲剧种。

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尽管黄梅戏的个别唱腔起源于采茶调，但这些唱腔在黄梅戏异常丰富的唱腔构成里所占的比例很小，还不到百分之十。必须要强调，最早形成于黄梅县的是黄梅（采茶）调，并非是后来传唱四海的黄梅戏。

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戏是戏，调是调，戏与调是两个完全不同的概念。调的构成元素主要是曲调、旋律，戏的构成元素却需要人物故事、矛盾冲突以及曲折的情节等。当然，戏曲除了要有属于自己特色的曲调，独具特色的方言（念白、唱腔）亦是不可或缺的。

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黄梅（采茶）调属鄂东语系，黄梅戏则带有明显的怀宁、潜山等地方音调。当时的怀宁（安庆府驻地）是安徽省的省会，经济相对发达，怀宁方言是安徽的官话，因此黄梅戏曾被称为“怀腔”、“府调” 。

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黄梅戏泰斗时白林老师欣然为《黄梅戏起源》一书作序，时老师充满感慨地写道：

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“《起源》的作者用田野调查，搜寻查阅各种资料(包括孤本、善本)完成的这本书稿不只是’考’了黄梅戏的起源，它在丰富、翔实的资料中……中国众多博大精深的戏曲剧种，主要区别是在音乐声腔和语言上。《起源》在’黄梅戏花腔小戏与安庆民歌小调’的章节中有八个谱例；’商南民歌与安庆民歌’中也有八个谱例；宿松、望江的两首《十月怀胎歌》与黄梅戏《荞麦记·府门耻笑》王安人唱的’十月怀胎’；民间哭嫁、哭丧与黄梅戏常用的单、双哭介等，作了对比研究。尤其是在’黄梅戏主调与安庆民间音乐及前代戏曲’这一章节中对大量新的谱例分析与对比，用以佐证了黄梅戏是在近二百年的不算是太长的历史长河中是以安庆为中心源起并形成的戏曲剧种，是很有说服力的” 。

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从生成环境来看，安徽省安庆地区是戏曲成长的沃土，安庆很早就孕育了号称戏曲活化石的傩戏和目连戏，而对中国戏曲艺术发展产生过重大影响的青阳腔和徽调（京剧源头）更是在这块沃土上孕育、成长起来的。

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安庆地区是荆楚文化、中原文化、吴越文化的交汇处，民间艺术宝藏丰富，南北艺术长期在这里交融，有着深厚的文化艺术传统。正是这块文化风水宝地，为黄梅戏的孕育、成长提供了得天独厚的优良土壤。

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近代，安庆（怀宁）诞生了众多戏曲名家，“梨园佳弟子，无石不成班”乃是梨园共识，清“同光十三绝”中有一半都来自安庆石牌。程长庚、高朗亭、杨月楼、杨小楼、郝蓝田、王九龄、夏奎章、夏月润、程继先、产保福、薛浩伟、谢黛林、汪桂芬、王鸿寿……这里出现的每一个安庆人的名字都如雷贯耳，都各自代表了一段戏曲发展的历史。
想详细了解黄梅戏起源的朋友可具体参阅《黄梅戏起源》专著及下面的链接：
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