黄梅戏是哪里的地方戏:为什么有人说黄梅戏的发源地是在湖北？有哪些依据？

黄梅戏发源地争论了几十年了，没有一个定论！在清乾隆年间，由安庆迁往陕南地区的商南县，至今还保留着“蛮子腔”，也就是安庆带过去山歌小调，档案馆还存有乾坤版本的《罗帕记》，这说明了什么？这说明黄梅戏最初是以安庆地方山歌小调为主，并又可能不是以黄梅调为主的剧种黄梅戏是哪里的地方戏。

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黄梅戏起源另一种说法是，黄梅县历来水患频发，灾民跑反，外出卖唱乞讨，来到安庆，他们不敢说自己是湖北黄梅人，怕安庆人不施舍，说自己是宿松、太湖、望江人。我小时候，也就是“文革”期间，每年还有黄梅人带着锣鼓、二胡，春节前后来安庆卖唱乞讨，唱腔、念白与现在黄梅戏不是一回事，与其说是戏，倒不如说是黄梅山歌，是一种曲艺。
【黄梅戏是哪里的地方戏:为什么有人说黄梅戏的发源地是在湖北？有哪些依据？】

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黄梅戏，念白是安庆方言，唱腔是以桐城山歌、怀宁怀腔、岳西高腔，宿松文南词、望江阴司腔、皖南花鼓戏，江西采茶调为主，可以说，现在的黄梅戏与湖北毛关系都没有，与湖北半点文化基因都没有。现在的黄梅戏，是安庆的一张“名片”，湖北黄梅戏演员是安徽黄梅戏学校毕业的，是安庆培养的，祖籍安徽人居多。没有安庆人，湖北连个黄梅戏剧团都办不起来！
民国九年，安庆准备将黄梅戏更名为“皖剧”，由于日本鬼子侵华，此事被搁置起来。黄梅戏起源之争，可能因非物质文化遗产为安徽、湖北两省共有之故，从对黄梅戏发展贡献上讲，安庆贡献最大，改革开放之初，湖北连个黄梅戏剧团都没有，演职人员要到安徽来请！现在黄梅戏唱响了全国，都是安庆人的功劳，湖北人又何贡献啊？！
安徽在清朝乾隆年间与江苏合并为江南省，但安庆文化上与江西、湖北仍然有密切联系，自汉代以来，安庆与黄梅县都划归九江郡管辖，文化是相同的，语言是相同的，黄梅戏很难弄清是发源于安庆，还是黄梅县。但有一点可以肯定，黄梅戏是安庆和黄梅县共同的，是属于中国非物质文化遗产，是属于世界的！
。既然友人邀请那我就说几句。

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我认为，黄梅戏发源地究竞在哪里不重要，重要的是它能否生根，发芽，开花，结果。过去我在报纸和一些文章中也看到一些争论，有说湖北黄梅乃黄梅之乡，另说安庆怀宁县石牌是黄梅始祖。不管如何说法这都是争论不可定性。最近，我从有关资料上看到了黄梅戏起源之说，内容翔实证据确凿。安庆怀宁县石牌一带过去流传一种民间小调，姑娘小伙子们在春天黄梅季节釆茶，耕作自创一些朗朗上口的曲牌。农闲时三五个人组成一个草台班子唱的都是民间传说或张家长，李家短日常之事。久而久之男女老少都唱逐步向周边流传扩大，加上农耕黄梅时节，有心的人便把这种民间小调称之为黄梅调。解放后逐步形成一个大的剧种黄梅戏。黄梅戏能发展壮大成今天的规模我认为有以下几条:

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第一，党和政府的重视。黄梅戏在安徽安庆是少有的一个剧种，党和政府非常重视。解放后将散落的黄梅戏优秀的民间艺人如:严凤英等集中成立了安庆市黄梅戏剧一团，二团，同时，建立了安徽省安庆市黄梅戏剧学校，培养了一批优秀的黄梅戏人才。五十年代华东戏剧艺术调演黄梅戏《天仙配》参加调演轰动戏界一举成名。先后有《天仙配》，《牛郎织女》，《龙女》等拍成电影在海内外都有一定的声望，它影响了几代人，黄梅戏深深地扎根民间至今经久不衰。为了培养更多的黄梅戏人才，安庆市将黄梅艺校整合建立了黄梅戏艺术学院。今后，黄梅戏将会人才济济更加发扬光大。
第二，文艺工作者的不懈努力，发掘和壮大黄梅戏的队伍。一个好的剧种要发掘，发展壮大需要几代人的共同努力。黄梅戏的传承老一辈艺人功不可没。其代表人物严凤英，王少舫，特别要提一下严凤英在北京的演出受到伟大领袖毛主席的题字表扬，这给黄梅戏增添了七彩光环。还有一些老一辈文艺工作者有，时白林，潘启才，左胜利，潘景琍等人为繁荣黄梅戏呕心沥血。当代正挑大樑的黄新德，马兰，韓再芬等为黄梅戏的发展奉献青春。
第三，人民群众的喜爱。在安庆市甚至安徽到处随时可以听到《树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑容》，《天上人间心一条》，《王小六打豆腐》，《夫妻观灯》悠扬动听的黄梅调。安庆市政府连续举办了十几届黄梅戏艺术节取得了轰动效应，这对普及黄梅戏起到了锦上添花推波助澜的作用。现在不管是什么文艺演出黄梅戏肯定是首选。
总之，英雄不问出处。只要对人民有利，对繁荣祖国戏剧事业有利大家要爱护它弘扬它。我相信，黄梅事业不论在何方都会茁壮成长。