伯牙与子期的千古知己友情钟子期和伯牙的故事

导读：古语有“高山流水”一词，出自《列子》及《吕氏春秋》。其意很轻易让人误解为是咏赞山水之词，其实真正用意是比喻高妙的作品或知音难觅的意思。我们可以深入解析一下，为什么一个“高山流水”之词，却不关乎山水，而关乎知己。
高山流水国画
《吕氏春秋》中有记载:
春秋战国时期，楚国有一名为俞伯牙的乐师，在晋国为官。俞伯牙自小研习音律，琴技精湛，声名在外。俞伯牙琴技虽已著名天下，但是一直追求精益求精，总感觉自己弹奏的曲子缺少灵魂，相称于处在一个瓶颈期，距离登峰造极还有很大的差距。
俞伯牙的恩师成连知道后，让他前去东海蓬莱山仙境求学，多与大自然接触，看高山巍峨壮阔，大海汹涌澎湃，走过天边海角，感受大自然的奇妙生命和人间冷暖。伯牙尊师命前往蓬莱，走遍山川大河，观四季更替，风云变幻，碧浪磅礴，鸟兽嘶鸣。在大自然生命的奇妙之中顿悟，弹琴音随意转，终悟得大自然的乐章与琴音融合一体，琴技更加炉火纯青。
【伯牙与子期的千古知己友情钟子期和伯牙的故事】俞伯牙与种子期
后伯牙奉晋王之命出使楚国修乐谱，夜间乘船游览而下，于汉阳江口遇骤雨，风起云涌，江水大涨，遂停于江边。雨过天晴之后，风平浪静，月色皎皎，杜鹃夜啼，伯牙对着清风明月有感，思绪万千，对着江水取琴弹奏。伯牙用心弹奏，琴音绕耳，曲尤未终，渐入佳境之际，琴弦断裂，后发现有一樵夫立于岸边，听着琴音陶醉不已。俞伯牙本是晋国上大夫，又是乐师，是名流风雅之士，见樵夫，心生不喜。弹琴之人最忌讳弦断，被一乡野之人打断自己弹奏的性质，很是不悦。但见樵夫谈吐不凡，态度不卑不亢，知自己一叶障目了。当即请樵夫移驾上船，对坐弹琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此调仿若宏伟而庄严的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时，樵夫又说：“洋洋兮若江河（如绵延不断的长江流水般源远流长！）”，知晓他志在流水，几句话便阐尽伯牙心中的忧结与志向。
俞伯牙与种子期
俞伯牙一曲终罢，赞叹不已：“先生当真无愧为知音啊！”自己苦心钻研琴技，虽已悟得与自然相融合，被世人称赞登峰造极。但是以往以情入琴声，并无人知晓心意，无人可说，而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂他了的琴音，并与之共鸣。遂问于樵夫，曰名为钟徽，字子期。相邀对坐，与之举杯畅饮相谈甚欢，相见恨晚，当即结拜兄弟。而后伯牙即兴弹奏乐曲，不管伯牙弹的是何曲子，钟子期都能道出伯牙的所想及弹奏的心境。
伯牙琴艺高超，子期对音乐有着很高的鉴赏能力。伯牙弹琴入情于乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的聪明，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期对琴音的理解正好与他产生了共鸣。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”汉阳江口，知音对坐一夜开怀畅饮。惺惺相惜的二人就此约定，来年中秋再于此地相会，不醉不归，后各自挥泪拜别。
俞伯牙与种子期
来年期至，俞伯牙如约而至汉阳江口，却未曾见到钟子期赴一年之约，呼喊知音许久未得回音，独自坐于江边，弹琴相候。后来辗转跟一老翁打听，知悉钟子期因病早亡，留夙愿将其葬与汉阳江口，在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已，觉得世上再没有人能听懂他琴音之中的志向所在，无人能听琴音与之共鸣，曰“天不该灭我知音!地不能埋我知音!天下可以无伯牙，不可以无子期啊!可怜我一辈子才碰到这一个知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”

伯牙与子期的千古知己友情 钟子期和伯牙的故事

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