邓稼先当年为什么不纸上谈兵 纸上谈兵的典故

邓稼先当年为什么不纸上谈兵 纸上谈兵的典故

历史学是一切社会科学的基础,是研究包括人类社会一切问题在内的科学,中国与西方都是如此!研究历史,最基本的治学态度是:求真 。历史已经成为过去,真实已无法还原,但是,人们仍旧可以努力逼近真实 。
老子骑青牛图
第一、老子是学历史的
从“入流”与“不入流”说起:
《汉书·艺文志》里说:“道家者流,盖出于史官 。历记成败、存亡、祸褔、古今之道 。”
《史记·老子韩非列传》则记载道:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也 。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也 。”
老子是在东周当史官的,因为他了解历朝历代的典故,洞察世事,所以,写了《道德经》,创立了道家学派 。
那儒家是干嘛的呢?儒家是当官的,用今天的话来讲,是研究行政学的,“儒家者流,盖出于司徒之官 。助人君,顺阴阳,明教化者也 。”
班固认为先秦时期的学说总共有“十家”,即:儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流和小说家者流 。
十家当中有“一家”是不入流的,那就是小说家者流,因为“小说家者流,盖出于稗官 。街谈巷语,道听途说者之所造也 。”小说其实也是广义上的历史学,不过不是“史”,而是“稗”,稗就是稻田里的杂草,街谈巷语,道听途说的东西,为什么还能够当作诸子百家之一呢?孔子说:“虽小道,必有可观者焉 。致远恐泥,是以君子弗为 。”
孔子问道于老子,显然孔子是老子的学生
这就是“入流”与“不入流”最早的出处 。
在英语里,历史一词名为“history”,而故事一词是“story”,“history”一词意为:他们的故事 。古希腊的历史为什么是“他们的故事”,而不是“我们的故事”呢?因为古希腊都是城邦国家,地盘小,人口少,故事也就不多,写来写去写的都是别的城邦的故事,历史就是:他们的故事 。
在现代汉语里,历史的繁体字是“歷史”,这个词汇是来自于日语,在近代,是日本人把“历”与“史”合并在一起,组成了一个现代汉语词汇,诸如:经济、政治、物理一样 。中国古代传统的学术,是经、史、子、集,称之为“四库”或者是“四部”,在“四部”之中,史学排名第二 。
“史”这个词最早是指史官,所谓“君举必书”、“左史记言,右史记事”,君主的一举一动,一言一行,都需要史官记录 。但是,这些记录往往是秘而不宣的,深藏于宫闱之中,起到的唯一作用,就是监督君主 。中国古代的皇权,并不是不受任何限制,天子要注意后世之人对自己的看法,所谓盖棺定论即是如此 。中国古代的监察机构,称之为“御史台”、“御史”就是先秦时期的“史官”发展而来的 。
在西方学者看来,中国古代最伟大的哲学家是老子,而不是孔子,孔子的学问是教人做官的,可以称之为“行政学”,老子才是真正的哲学家和思想家,老子的专业其实是历史学,《汉书·艺文志》里说:“道家者流,盖出于史官 。历记成败、存亡、祸褔、古今之道 。然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,君人南面之术也 。”
老子化胡说,老子到了印度,变成了佛祖
御史是属于言官系列,言官往往是风闻言事,什么叫做风闻言事呢?就是捕风捉影,没有确凿的证据,就胡说八道 。言官在朝廷言事,君主要“以咨诹善道,察纳雅言”(出自《出师表》),对的要听取,不对的,不采纳就可以了,而不能随便擅杀言官 。