观星找风水:风水与天上诸星宿之间的关系

风水与天上诸星宿之间的关系二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：四五六日一二三角亢氐房心尾萁斗午女虚危室壁奎娄胃昂毕嘴参井鬼柳星张翼轸由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。古代皇室都设有观星台，观星真的能看出一个人的命运吗？不薄今人爱古人“现代有天文学”观星术就是根据天文学中天体运行的规律和周期来推演世间万物或人生命运的发展变化，其原理就是天地之间的气作为中介物质使得人和事物的发展变化与天体运行息息相关。当然观星术也不乏很多牵强附会的迷信成份在里面，东方和西方玄学很大一部分都是建立在观星上得。只不过和你想象的有点差距。西方有名的星座就是最典型的代表，西方预测方面有星盘。就是你出生的那一刻天上的星星分布，来分析你的命运和东方的八字差不多，东方也有预测的紫薇术，风水方面也是和观星有联系的。只不过这个观星大多数不是抬头望星星，而是赋予星星各种意象。比如紫薇星巨门廉贞什么，每个星星就像八卦一样有相应的意象，但是却不实际管理太多事物，对人的性格特别善于揣摩，善于了解人心，紫微更像一个精神导师，带给别人梦想和追求，带给别人理想和信念，贪狼星是桃花星。观星时如何定位各星，各地看到的星象有所不同，怎么知道在哪里发生先在天空中找到一个“非常容易辨认，也很适合用来定位其它星座，比如沿着它头顶的两颗星连成的线向两边延伸开去，一边狮子座，一边是北极星，而从勺柄最下边两颗星向下延伸就可以找到大角，再结合星图。为什么观星就知天下大事和人的命运二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，前朱雀后玄武，简单的说就是一个布阵的方位图而已。二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。道教的兴起是星宿学的一个转折点。观星怎样在天空中辨别方向？北极星北极星是最好的指北针、北极星所在的方向就是正北方向。北斗七星也就是大熊星座，像一个巨大的勺子，即正北方。使其与地面垂直，在太阳的照射下形成一个mgc影。再放一块石子，直杆越高、越细、越垂直于地面，如何面对迷向与迷路迷失方向和迷失路径是两回事迷失方向(迷向)：不知该怎样确定行进方向或辨认不清地磁方位(即分不清东南西北) 。迷失道路(迷路)：不知该走哪条路或找不到原来的路径。迷路会导致迷向，而迷向不一定就会迷路。野外旅游的必备品。罗盘指针指向"N"这个方向是磁北方向，与真北方向有一个偏差角度，应计算出磁偏角的数差，以取得准确的罗盘方向，带指针的手表用手将手表托平、表盘向上。转动手表，将表盘上的时针指向太阳，这时、表的时针与表盘上的1 2点形成一个夹角。这个夹角的角平分线的延长线方向就是南方。北极星北极星是最好的指北针、北极星所在的方向就是正北方向。北斗七星也就是大熊星座。像一个巨大的勺子，在晴朗的夜空是很容易找到的，从勺边的两颗星的延长线方向看去，约间隔其5倍处，有一颗较亮的星星就是北极星，即正北方，立竿见影在晴朗的白天。用一根直杆，使其与地面垂直，插在地上，在太阳的照射下形成一个mgc影，把一块石子放在影子的顶点处。直杆影子纳顶点移动到另一处时，再放一块石子，然后将两个石子连成一条直线，向太阳的一面是南方，相反的方向是北方，直杆越高、越细、越垂直于地面，影子移动的距离越长，测出的方向就越准，树木、苦药树冠茂密的一面应是南方。稀疏的一面是北方，苔藓的道理与之相同。通过观察树木的年轮也可判明方向，年轮纹路疏的一面朝南方。纹路密的一面朝北方，积雪的融化。积雪融化的地方定是朝南方的，迷途知返在深山密林中。不仅会迷失方向，同时也会迷失路径，走在毫无人烟的林间密径，又没留下任何路标，自己还不断地欣赏着"，无限风光在险峰"山到绝处我为峰"的豪情;当自己开始意识到不对时，已是身处险境，不知原有的路径在何处，心急之下。砍出一条"，血路"却发现眼前山连山、峰挨峰;看不到尽头，来时的路已辨认不清，又生怕再次迷路，是走是留犹豫不定，在发现迷路的时候。自己离原有的路径一般不超过20分钟，这时不要看急，更不能乱喊乱跑。应冷静下来，仔细回忆一下刚才走过的泉水、巨石、大树、水流、洞穴、山峰、岔路口等参照物，然后凭着自己的记忆寻找自己的足迹。风水角度上讲，不知这样排布有没有问题啊？如附图这个不是说布局的。风水中的“罗星”与“官星”是什么？水口处水流中突起的土石洲阜，罗星立于水口，能阻挡生旺之气急流涌去，水流之中必有罗星，是判断一个龙脉风水局好坏吉凶的重要标准之一，尖圆方扁皆为正形，主高官荣贵，徐善继在《人子须知砂法》中讲到，夫罗星者：水口关拦之中“当于门户之间，风水学中一般认为，罗星的风水作用不仅仅是加持在特定的mgc阳风水局中。在一些依水而生的城市、村庄等所依托的河流中”罗星的风水作用会辐射整个城市，这种情况多见于平原上的城市或者村庄“水口无高山大岭作捍门之柱，惟求去水绕曲。增水流之回环重复者为贵，关拦之山作水口，必有罗星在水间，大河之中有砥柱。江川之口生滟灏：大姑小姑彭蠡前“采石金山作门户，定有罗星横截气，截住江河不许流，历史上有在罗星上建阁立庙，修关圣祠，或文昌阁的习惯（如湖北省鄂州市的观音阁、四川邛崃的回澜塔等），以使神灵增其镇锁之功。官星”是指风水局中朝山背后逆拖的小山，如何谓之官，、徐善继《人子须知砂法》“龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。）风水学中认为：官星是真穴余气所结“有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐（卜则巍《雪心赋》曰。更看前官后鬼”方知结穴虚花：