三分钟视屏：六祖寺虚云塔前说虚云

千善三分钟视屏：六祖寺虚云和尚塔。
本视频是千善长镜头手机拍摄六祖寺虚云和尚舍利塔。不经过任何剪辑和加工。也没有任何准备和打稿。也许说话用词稍有生硬。但是展示了千善当时真诚的心境。那是一种庄重和敬意，因为平时我毕竟是个爱开玩笑的放松者。

很多时候，我们学佛人，知道了空性，喜欢说些有即是无，无就是有之类的话，或者说不要执着之类的话，往往是给自己做事没有交代找借口。这导致一些普遍现象，很多修行好的，自己觉得修行好或者在某个团队普遍被认为休行好的，平时还行，听说话还行，但是真正做起事情来，就是做不出一些高品质的事情。这个是很多人都需要反省的地方，包括我自己。

虚云老和尚为何了不起，有两个方面，一个是内在的证量，一个是行为功德。内在证量就是大家都知道的：杯子落地，虚空粉碎的故事。
【三分钟视屏：六祖寺虚云塔前说虚云】
行为功德就是三步一拜朝五台山，风雨无阻。重建南华寺，云门寺，云南讲圆觉经，四十二章经，而且在南洋，东南亚，泰国一代，讲过《弥陀经》，《药师经》等净土类经典。多方化缘，修建很多寺院。自称是虚云门下对净土宗大家攻击的同修请注意这一点。

有人说，不是有这样的禅师吗？听到别人念佛一句，洗了三天禅堂。确实有这样的禅师。但是也有一种禅师，不但自己开悟，弘扬宗门，也能统摄净土，天台，唯识，三论，各个宗派，通达无碍。问问你自己要学习哪一种禅师。
还有，明明有更好的更加广大的禅师，你为什么那么喜欢听到念佛就洗禅堂的禅师，这说明了什么，你是个什么样的人，有什么动机。答案就在你内心，念佛是谁，父母没有生我是什么面目，那是古大德疑情，我们未必真的有这个疑情。自己为何有这种偏爱，偏偏喜欢禅师里那些看起来十分极端的一部分。
究竟为何？倒是可以参一参。因为这是这个时代普遍的发生。

千善个人在宝峰寺和云居山参学的时候，他的徒弟和徒孙辈的法师们告诉我，单说一样，就是寺院出坡，寺院劳动不叫劳动，种地，叫做出坡，虚云和尚就十分能干，早起晚睡，他一个人能干几个人的活，力气特别大。我见过他穿过的鞋子，用过的农具，他的鞋子好像比一般人大，大约是四十四号或者四十五号。
我们对虚云的理解可能存在偏差，我们太多的在意他的禅境，目前网上居然还有人在讨论他是否开悟。这真的重要吗？杯子碎了，他说出自己的见地，究竟多深，悟了多少，每个人都有自己的看法，谁也说不过谁，也绝对说不明白，这个世界上只有一个人明白，就是虚云老和尚本人。

我们真正需要学习的，可能是他的行为，他是如何在风雨交加，饿到昏倒还能坚持朝山，是如何在建造寺院的时候，亲自化缘，亲自干活，亲自抗石头，挖地种红薯。这样做了一百年，这样简单，枯燥的生活，一直生活了一百多年。我们究竟能做到多少。

我们总觉得虚云和尚出名了，成就了，因为他开悟了，其实根本不是如此，原因是因为他做了很多利益众生的事情，也许在他同一个禅堂里，也有人开悟了，但是默默的涅槃了，不为人知。他的开悟被人知道，因为他为我们这个世界做了很多很多。
而且，我见过太多太多的，出家和在家人，能说出和虚云和尚一样的话，能写出，或者说出更加有见地的偈子。然而，做起事来，还不如没有学佛的人。我见过太多见地和虚云和尚一样的人，把他说的话，放到虚云和尚语录里，旁人看不出来。然而一旦做起事来，圣凡立判。

当我们在声称自己可以脱离事象修行心性的时候，当我们觉得自己已经空有无碍的时候，我们可能早已陷入一个新的歧途，那就是偏空。只要我们几天不吃饭还会饿，不喝水还会渴，干起活还会累，说明我们依然平凡。我们的生命中，早已长遍了傲慢的荒草。我们只不过是在虚度岁月。

庄重，因为被虚云老和尚的威德所感染。
2017年3月东莞观音七结束后，同修们一起去朝拜六祖寺。
千善一个人偷偷在旁边拍下了这样一段长镜头。
当时被浮雕上古朴的线条所吸引。
然后被虚云老和尚的威德所感染，古树参天之下的悲悯者。
在这三分钟里，我仿佛看到了那个十九岁的翩翩少年，舍弃爱欲，披上袈裟，在四十岁的时候发心朝拜五台山。在九十五岁高龄回到这个地方，建立这个伟大的寺院。这个年龄的人，有的早已是冢中枯骨，有的安心的颐养天年，然而是什么样的力量让他还有这样一份担当？
这就是虚云，独一无二的虚云。
向虚云老和尚顶礼致敬。
愿正法久住，十方圆明。
千善至祷