阿难入定观察风水:如何入定？

如何入定？要想入定，见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。要气脉通，久坐精气自然充满。才能冲通气脉。久坐必有禅“要学会入定。先观察清楚自己是怎样从清醒散乱进入到睡眠昏沉的，阿难尊者便是在将睡未睡的一刹时。证得罗汉果位的，古来很多祖师也都是在将睡未睡之间悟道证道的，我曾看过释万行禅师的开示。禅师也强调要观察入睡的过程。才能掌握入定的技巧，入定特点，知觉不是没有。听而不闻，介于知与不知之间，说知，但心境不像未入定时那样散乱，说不知，其实是听到看到不执著了；妄念不起了，心不跟六尘转了，入定的过程，就是灭我执的过程。人不能入定，就是人我私心不灭。《楞严经》上阿难说见佛三十二相，三十二相是？佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王(即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为（今印度）人相说。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”即佛陀传法时当时之印度人所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征。具体为一足下安平如奁底　二足下千辐轮相　三手足指长胜余人　四手足柔软胜余身分　五手足指合缦网胜余人　六足跟具足满好　七足趺高好根相称　八如伊尼延鹿王腨纤好　九立手摩膝　十阴藏相如马王　十一身纵广等　十二一一毛孔生青色柔软　十三毛上向青色柔软右旋　十四金色光其相微妙　十五身光面各一丈　十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋　十七两足下两手两肩项中七处满　十八两腋下满　十九身上如师子　二十身端直　二十一肩圆好　二十二四十齿具足　二十三齿白净齐密而根深　二十四四牙最白而大　二十五颊车如师子　二十六咽中津液得味中上味　二十七舌大薄覆面至发际　二十八梵音深远如伽陵频伽声　二十九眼色如金精　三十眼睫如牛王　三十一眉间白毫相如兜罗绵　三十二顶肉髻成，除指身形相貌的三十二相外。复有三十二相：谓自心相“所行相，心起相，安住相，自相相，共相相，俱行相，染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，入定相，出定相，方便相，引发相。你相信入定可以看到六道轮回吗?要想禅定，住定，见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。久坐精气自然充满。精气充满，才能冲通气脉。古德云：久坐必有禅“要学会入定。先观察清楚自己是怎样从清醒散乱进入到睡眠昏沉的，佛的堂弟，阿难尊者便是在将睡未睡的一刹时。证得罗汉果位的，古来很多祖师也都是在将睡未睡之间悟道证道的，我曾看过释万行禅师的开示。禅师也强调要观察入睡的过程。才能掌握入定的技巧，入定特点，知觉不是没有。听而不闻，介于知与不知之间，说知，的确是知。但心境不像未入定时那样散乱，说不知，其实是听到看到不执著了；妄念不起了，心不跟六尘转了。数息法入定期间一定要毫无思索吗要想禅定，住定，出定三自在，要二通：一：见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。二：气脉通，气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。不能去身见故不能得定。要气脉通，当不着六尘，心不外驰，久坐精气自然充满。精气充满，才能冲通气脉。古德云：“久坐必有禅，”可不是乱说的。总之，要学会入定，先观察清楚自己是怎样从清醒散乱进入到睡眠昏沉的。佛的堂弟，阿难尊者便是在将睡未睡的一刹时，证得罗汉果位的。古来很多祖师也都是在将睡未睡之间悟道证道的。我曾看过释万行禅师的开示，禅师也强调要观察入睡的过程，才能掌握入定的技巧。入定特点：知觉不是没有，而是视而不见，听而不闻，介于知与不知之间。说知，的确是知，但心境不像未入定时那样散乱；说不知，其实是听到看到不执著了，妄念不起了，心不跟六尘转了。入定的过程，就是灭我执的过程。人不能入定，就是人我私心不灭，人我身见不灭之故。当人我身见，我之意识灭尽，已经超越四禅。当我执灭尽，不单证得四禅，阿罗汉果位也到了阿难迦叶为什么一个合掌一个握拳阿难是禅宗,迦叶是武僧,二位尊者为佛祖办事，阿难全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，阿难天生容貌端正，面如满月，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，迦叶全名大迦叶、摩诃迦叶（‘叶’字音‘摄’）。又作迦叶波、迦摄波。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难（梵A^nanda ）为法之继承者。阿难迦叶是谁阿难、迦叶都是佛陀十大弟子之一。阿难梵名A^nanda，巴利名同。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，迦叶梵名Maha^ -ka^s/yapa，巴利名Maha^-kassapa 音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶。又作迦叶波、迦摄波。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。阿难于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结mgc中被选为诵出经文者，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。禅定时觉得舒服时如果起贪（想更舒服）便掉了，是否因为入定前有寻求禅定之“乐”的“立场”？不断地离受才是禅定，否则便是贪mgc习气流转。修禅定只为熄灭烦恼，尊者阿难白曰。世尊。