滴天髓论命诗诀赏析

天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
何谓三元？任铁樵先生解释得很清楚，就是天、地、人。
天干为天象，地支为地理，人则依附于地，生老病死于地，这样的环境里。所以地支所藏的天干，就是人。
人生活在一个自然环境里，大体都是一样的，就是这个宇宙。宇宙运行的的这种自然规律，就会对人相互作用，于是产生吉凶祸福，这也是人们想去认识的东西。认识一个事物，总是需要有一些方法，而八字算命就是其中的一种，基于阴阳五行的大厦。
何谓帝载？
帝，自然是太极，是五黄，是土。
土载四行，按照春夏秋冬，木火金水，生长收藏，这样周而复始的循环。
何谓神功？
神功，我们都知道，赞叹大自然美妙绝伦的景观，才能用的“鬼斧神工”这个词，在这里除了赞叹八字理论的绝妙，也同样的对于自然规律的赞美和敬畏。
总之，读了天道，告诉我们的是什么？
其实，也就是告诉人们看八字，从什么地方入手。当然是天干之日主，日主是一个八字的核心，是太极点。
如果说这个八字的日主，无事可做。
主动有“合”“生”“去克”
被动有“被克”
中性的有“比和”
常听说，生为吉，克为凶，大致就是指这里。这也是判断一个八字格局高低的依据之一。
所以，盲派认为，日主如果没有合和生，弃日主不看，八字的格局就降低。
总结：
天道说的是，看八字首先看天干的垂象。

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地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
坤元即地元，也叫地道。
合德，配合天道之德。
乾为天为君，坤为地为臣。
乾为夫，坤为妇，夫唱妇随则安。
机缄，何谓机缄？
出于《庄子》的“天运”篇，简单来说就是气数，定数，推动宇宙万物发展的关键。
我们也可以简单的理解为一个开关，开关打开灯就亮，开关闭合,等就不亮。
这里就可以延伸到，一柱干支的取象，纳音，以及这柱干支纳音所描述的某个现象。
比如“庚寅”松柏木。一棵参天大树，能够在冷血冰霜之下，毅然保持枝繁叶茂的景象，只有松柏木能够凌霜傲雪。
机缄，也就取象的秘诀，如果你读不懂这里的玄机，之后的文字,你也只能理解“形”而难以理解到“神” 。
五气，自然就是说的五行了，木火土金水。
五行之间的关系，非生即克，没两种不同五行之间,就会有势场，就会通过生，或者克来进行能量的转化。
在天干的表现为克合，地支因为暗藏着多种五行，所以关系比天干复杂，一般有刑、冲、六合、三合、半合，拱合、穿害，破等关系。
所以，盲派就用借用物理学的概念“做功”来描述一个八字，这是很恰当。
关于偏全，必须要结合后文来理解。
否则会误解为五行不缺就是吉，缼五行就凶。
这里的偏全是对天干所垂之象的配合程度。
简单地推理说明一下，五行之偏全：
一个八字，八个字组成，分配于五行，月令和时支占的比重要大一点，无论如何都是偏的。
一个八字，如果五行全了，如果组合不好，形成内耗，做无用功。导致一个八字很平庸，没有露锋芒。
小结：
地支只有发挥了坤德，鼎立支持天干所垂之象，是一个八字是否形成某种气势之关键，形有气之后方能有神，五行组合偏和全均可以定吉凶。
人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
“顶天立地”，平常看到用来形容大丈夫，处事的形象。其实，人人都有大丈夫的资质。
既然是讲人道，就要在四柱八字中，定义什么是人。定义好了人，我们才有研究对象-----某个八字对应某个人，这个人的命运：吉凶祸福。
中国古代的哲学，尤其是术数学方面的思维方式，都是喜欢一种相对论的关系。研究什么就以什么为主，其它的为宾。可以无限的分割。
戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
这句话的大体意思，相信所有的吧友都清楚讲的什么意思。
在任铁樵先生的注释中也讲得很清楚。
简而言之：天之根本在于地，地之精华在于人。人如果顺应天地，则吉；悖逆天地，则凶。
【滴天髓论命诗诀赏析】知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
子曰，不知命，无以为君子。
这是论语的终结语，可见知命，对于一个人来说是多么的重要。
你只有知道了你的命运，你该有的人生轨迹，安守本分，好比宇宙各星球，都按照自己的能级来运行，这样就不会跑到别的星球的轨道上去，不会发生碰撞。
自然规律是这样，易经的乾卦，也阐释了其中的道理。
正所谓：天行健，君子以自强不息。
作为一门从易经衍生出来的算命技术，更需要追根溯源，八字算命才能达到形神合一，给众生一切对未知将来予以指导。