[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》六

四八易经中的天时地利与人和
上一节我们叙述了周文王编定了易经，周武王革命成功后使之大行天下，这父子二人，都姓姬，是从轩辕黄帝那儿的农业部长传下来的，一外名昌，一个名发，繁荣昌盛，兴旺发达。这周朝竟然自开国一直延续了八百年。易经也随着周朝的历史步伐发展了八百年。革命前它是革命的思想武器，顺天应人与时俱变推翻暴政是从周易中寻找出来的政治口号，这一哲学思想武器与当时的社会运动结合起来，取得了除暴兴仁、破殷立周、去旧更新的伟大成果。革命后周易先是维护和促进社会恢复和发展的工具，这时周代的社会是前进的是统一的，中间出了几个不好的天子，有的被人民设计淹死在水中，有的被诸候杀掉，有的被推翻。这中间还产生过民主共和的政权形式，由于超越了当时的历史条件，时间不长也就消亡了。周易在维护周朝统治的过程中得到了极大的普及，以至于每一个老百姓无论干什么事情，都要画上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，这样干是吉利还是凶险，是顺利还是困难。这一思想原理和方法是什么呢？我们可以用当时的思想家孟子的一句话来概括。即：天时地利需要人来和。

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天时是什么，是天体世界提供的条件，是时间因素，是当时的天文气象，是社会这个天的形势趋向，地利是什么，是自然生命世界和人类创造的物质世界与精神世界所提供的条件，是空间因素，是物质准备和精神准备。人和是什么，是无数个个人世界结合起来所形成的促使事情转化的条件。这里有政策和策略，有智慧和意志，有领袖和群众的关系，有人的思想鼓动和组织训练，特别是对形势中各种矛盾的深刻认识，能够分清主次，看透本质，明了趋向。
在这一思想原理和方法的指导下，人们一看见文王所画的六个爻组成的卦，第一印象是这是由阴爻和阳爻组成的，孤立的阳不生，孤立的阴不长，必须看到事物内部这两种因素的矛盾运动，第二个印象是这个卦分为前后两部分，从下往上，模拟了一事物发展的两个大的阶段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，创业阶段和守成阶段等等。还可以认为是上下两部分，领导层面与群众层面，上层建筑与经济基础，头脑与身体等等。第三个印象是三分法，上两爻表示天时，下两爻表示地利，中间两爻表示人事。分析认识任何一件事物，都要从这三方面入手进行收集整理信息和资料，进行分别研究和综合判断。第四个印象是每一卦都有六个不同的爻，每一爻都有自己独特的阴性或阳性，都有自己所处的时间段落和空间位置，都有自己与其它五爻的关系。这每一爻是一个元素，是一个大活人，是一个特定的对象，是影响全卦的一个因子。这可以叫六分法。每一个卦中都有一个最关键、最活跃的最容易变动的爻，就像象棋中将要挪动的一个棋子。挪动不同的棋子有不同的进退胜败局势出现，在卦中也一样啊。于是人们在前五个印象的基础上，又产生了两个印象。第五个印象，这六个爻画成的卦是一个总体，一个整体，是事情的全局。要清楚地认识这种形势，形者，现状也，势者，这个现状变动的趋向也。第六个印象是每一爻的阴变阳或者阳变阴，全卦都会变成另外一个卦，这就是不同的走向和趋势。当事人当然企图从中选择出最好的一种变化结果来。这就要进行多种考察，从中进行比较和筛选。为了促成这种符合人的愿望的结果出现，当事人就要对有关因素进行必要的人为的影响。包括运用天地人中的一切现成的条件和可能出现的条件。
如果我们去掉文王卦中的卦名、卦辞、爻辞，呈现在我们面前的就是无字易经。就是一架中华古人制造的宇宙运动的摄影机。
四九易经中的六爻和论持久战
昨天我们面对着无字的由六爻组成的周易卦象，从中找出了六个视点，第一，论述的对象和主题，如抗日战争。第二，矛盾的双方，即上下卦、内外卦。如，外卦为离，为日本军国主义好战分子点燃的侵略战火，内卦坎水，为中华民族抗日战争的汪洋大海。第三，天时，地利与战争性质，得道还是失道。即后起的帝国主义和老牌帝国主义争夺殖民地的矛盾激化，全世界无产阶级不断觉醒，在苏联掌握了政权的年代。中国人民刚刚从封建帝制下解放出来，还正在半殖民地状态挣扎的年代。地利，日本侵略者自外而来，中国抗日力量有广大的战争回旋余地。日本的军力雄厚，国土和资源有限。中国的国力相对较弱，军力更弱，可是人口多，地盘大，后劲大。从人和观点看，中华民族到了最危险的时候，我们万众一心，又得道多助，国共合作，全民抗战。日本失道少助，跑到中国来的人许多是在好战分子欺骗下来的。第四，分析事物进程中的各个阶段。自下而上，第一阶段，敌人强盛，对我如秋风扫叶之势，我军民被迫采取守势，如树木落叶，在地下蓄力，准备春天的到来。第二阶段，在此消彼长的拉锯战中，中国政府军队和地下革命力量和敌后力量不断增强，日本战线拉长，兵力分散，顾此失彼。第三阶段，反攻阶段。国际大气候，中国大气候都转变了，正义战争的汪洋大海形成了，战火熄灭了。中国人民胜利了。第五，从全卦看，对日本而言，离炎在上坎水在下，这是一个未济卦，是一个不可能实现的野心。反过来，坎上离下，对中国而言，这又是一个必定走向胜利的既济卦。第六，我们还可以将每一爻当成影响这次战争的因素，仔细分析这些因素在战争进程中的变化。从这六条提纲出发，任何一个有头脑、关心战争形势和民族命运的人，都会就此写出一篇文章来的。大易不占。毛泽东面对这场事关中华民族命运的战争，写出了论持久战，这与周易提供的提纲又是何其相似奈尔。为什么我说毛泽东是伟大的哲学家，因为他不但写了一些哲学著作，很精辟，很深入。而且在他的哲学思想指导下，写出了许多深含哲理的文章，又用他的思想领导中国人民实现了推翻三座大山的壮举。毛泽东高举着马克思主义的大旗，这个旗是用中华文化智慧与人类其他民族的智慧一起构成的，毛泽东说，他不是算命先生，排不出抗日战争的流年来，但可以看出个大势，画出个轮廓来。他在论持久战中这样很好地作到了，战争进程证明他是正确的，英明的。他深厚的中华哲学文化底蕴，无形中从笔尖流出来了。
那个周文王在狱中面对六十四种不同组合形式的纯卦象，他头脑里装着什么呢？装着从伏羲到黄帝到殷未那个阶段中国易学的传统文化和思想精华，装着他自己对历史文献的真知灼见。他这个头脑是一个伟大思想家、政治家和军事家的头脑，不是一个只有书本知识的学者和教授的头脑，所以他才动手完成了对周易的一次重大的整理和编订。
前面我们用种子种下去的办法，完成了伏羲氏造八卦的全过程，后面我们可以用同样的方法，完成周易易经的编订过程。看见周文王为代表的先哲是怎样写出卦名、爻辞和卦辞来的。如果有可能，我们还将分析那些周易中的十传又是怎样写出来的。这个题目很大，一点一点地去做，也就不那么难了，兴许还会产生胜任愉快的感觉。
五○ 文王如何确定第一卦，从何写起？
周文王编订易经时，碰到的第一个问题是什么？答，一定是从那儿起写第一卦。
他知道伏羲氏创造八卦的次序是按照年周期不断一分为二确定的，就像我们前面叙述的那样，按照伏羲氏同样的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，当然也能定出六十四卦的次序了。如果是那样，则复卦为第一卦，一阳在下，五阴在上。表示太阳从南回归线向北回归线开始移动。随着北半球阳光照耀的面积越来越大，阳气不断增加，复卦也相应地变化为乾卦了。这时候，周文王会想到伏羲氏造八卦时的作法，会想到时令到了夏至，太阳从此之后要从北回归线向南回归线移动了，是个相反于从冬至开始的过程，因此，先是从最下面减去一阳爻，得到姤卦，接着不断地从下面一阴爻一阴爻地加，同样按照二进制加法法则，只不过将阴爻当成显数，将阳爻当成隐数，也就是将阴爻看成是一或有，将阳爻看成是零或无。这样一爻一爻变下去，就会一直变出坤卦来。这就是伏羲氏定的卦序。还有一种方法，就是从复卦开始不断增加阳爻，最后得到了六十四个卦象符号。现在印在周易本义前面的六十四卦图，就是第一种方法排列出来的六十四卦的次序。对于这两种次序，一种是完全按照年周期气候冷暖变化规律和趋势画成确定的，一种是用古代数学中的二进位结合年周期气候变化规律确定的。实质是一致的。周文王觉得这只表明了天体气象的次序，没有更好地体现宇宙进化出来的自然生命世界和人类世界的规律和特点。
夏代有連山易，从艮卦开始，与当时的自然气象变化有关，更与当时社会上人们的观念有关。洪水滔天的年代，人们特别崇敬山。商代有归藏易，从坤卦开始，那是人们对冬至日更加准确测量的结果，也是当时人们的社会观念造成的，那时人们特别尊重自己的祖先，认为虽死如生，还能在梦中看见，还好像指导着自己的行动，所以从商朝的最高层到老百姓，都敬重祖先，敬重黄土，认为祖先在黄土中埋藏，就是归藏在那儿。这种观念一直影响到现在中国人对祖先的崇敬。这是古代中华民族的又一次伟大的觉醒。周文王觉得前面易的次序都是有道理的，可是对于周人的思想来说，对于自以为是从黄帝时代传下来的最正统的周来说，不全适合。怎么办？周人重视农业，农业与天时关系最密切。在从前那个社会，生产力低下，人们只能在靠天吃饭的总形势下努力耕作。天事为大啊。再则，社会也是一重天，现在殷纣王实行暴政，倒行逆施，那是违天而行，他敬他的祖先，我敬天。于是，周文王确定周易先从乾卦写起，作为第一卦。
对，有了天体世界，才有了地球和地球上的万物，所以第二卦应该讲坤卦，有天地才有万物之始，那是产生生命的伟大时刻，叫屯卦，屯卦反过来看是蒙卦，蒙卦是生命幼小的意思。这幼小的生命最需要天时地利与人类和万物的关怀。接着讲需要卦吧，需卦反过来看，是天水讼，是拥有生命的万物有矛盾，有竞争，在互相斗争中生长着进化着毁灭着。万物组成一个大系统，共生共荣，互相需要，更互相竞争。为了更好地保持个体的生存，凭个体是不能在地球上站住脚跟的，怎么办？要兴师动众，狼有狼群，羊有羊群，蜂有蜂群，只有结成了群体，才能在斗争中更好地保存同类的利益，也保存了自己的利益。对，下来讲师卦，师就是军队，就是群体斗争的形式。一支支军队混战不休，那世事不很快灭绝了吗？不行，蜂也有王，蚁也有王，鸟儿也有王，你看那成千上万的喜鹊，群起群落，有规律有组织啊，有王啊。个体团结在王的周围，建立了一种叫比的亲密关系，这一个群体就会兴旺发达。对，雁群中离不了领头雁，猴群有猴王，人群也一样。好，师卦之后讲比卦。就这样，这位伟大的思想家经过深入思考和严密推理，确定了六十四卦的编订次序。
后来研究周易的人，对周文王编的这个次序，叫做后天次序。因为与伏羲氏编的次序不同，那才是先天次序。周易这本书中，有一篇专门讲周易中的卦序，又有一篇叫杂卦的文章，确定了另一种卦序，说明古代人对于次序是很重视的。四书之一的大学，我曾经背诵过多次，现在能记住的第一个脱口而出的句子是原书中的最后一句：知所后先，则近道矣！这次序问题是是一个关键问题，可以说是一个最重要的问题。周文王先确定了一个人为的逻辑思想次序，这个很了不起啊。我曾经读过一位学者写的中国历史，全是以这里说的次序为次序写的，好像这里说的卦序，恰好是人类社会发展史的次序一样。
确定一个最好的次序，是宇宙进化的次序，是电脑程序的次序，这是最优化的结果，这是最简易的形式，是从无数进化毁灭中保存下来的，是从无数不好的程序中脱颖而出的，易简，可能最真实最本质的意思就是这个了。从确定次序入手，这是一个出发点。更是一个哲学思想。我们无论做什么事情，只要能够熟练到不加思索，自然而然的程度，只要像书法家那样挥洒自如，只有像诗人那样脱口而出，只要像从前的卖油翁那样，将一注子油在空中从铜钱眼中倒进去，一点儿也不抛洒，只要练成了绝活那就是找到了最隹的次序，那就是会者不难、难者不会的简易了。

五一易字和九重天的性质
今天是中秋节，是我们中国人欣赏月亮、怀念亲人、向往团圆、憧憬理想的节日。
中秋节是周易所讲的年周期中的一个亮点，是金秋时节丰收期间的最美好时刻，是人们在丰收的基础上迎接寒冷季节的开始，是千百年在中华民族中形成的共同节日，这节日也是一个经过千百年选择淘汰才确定下来的。每当这个时刻，诗人们对月长歌，哲人们对月长思，亿万双眼睛望着明月，秋虫的鸣叫，秋水的流淌，秋风的轻拂，秋曲的悠扬，共同倾诉着对月亮神的情思，对大自然的赞美。中华文化源远流长，不正是从这些身边的传统中洋溢出来的吗？
中秋节突出了一个月亮，可天上的太阳也还照耀着我们，这一日一月合起来就是一个易字，就是我们眼见的天地间的一切变易，也正是易经考察的全部内容。当全中国全世界的华人共同庆祝月亮的时候，我们今天恰好讲到了周易的第一卦乾卦。乾为天，太阳是人类心目中天的总代表，因此，乾卦实际上是以太阳为例讲整个宇宙运动的，是讲整个天体运动的，是讲整个自然人生最大的生生不息的大道理的。
当年周文王面对乾卦，首先看到的是自下而上的六个阳爻画成的完整符号。这是什么呢？八卦中由三个阳爻组成的卦象叫乾卦，表示天，现在这六个阳爻组成的符号表示什么呢，叫什么名称呢？表示天外有天，其大无比，其外无边，可依然在我们的巅顶之上，在大人的大字之上，当然还得叫天。八卦中的乾阳数为九，现在将两个乾卦相重叠，变成了一个大乾，这就是九重天了。六阳爻表示九重天，九重天用来代称整个宇宙运动是最合适不过的，也是很生动形象的。这九重天是由阳爻组成的，是一气流行展开的。这就是我们中国人总的宇宙观。也正是唯物论的基石。
我们赞美天，也就是赞美宇宙运动的展开和收起。赞美宇宙从大爆炸开始所进行的不断的一分为二与合二而一，正是这不断的分与同时进行的不断的合，才依次产生了日地运动，自然生命运动，人类社会运动，人类思惟运动。我们所拥有的一切文明成果，细细追究起来，无不是打破平衡，一分为二，加强联系，合二而一，分中也创造，合中也创造，才创造出了这大千世界。
古哲思考着这天地间最大的来源和道理，想道这乾天一定是有一个伟大的开始，叫做元吧。现在人们知道了，这就是宇宙大爆炸。这伟大的开始势不可当，一泻亿万斯光年，分化出了无限时空中的物质运动形式，分化出了自然生命世界，真是亨通无比啊！接着进化出了人类世界，这是宇宙进化中最大的利益和收获，有了人类，才有了人类创造出的自然界不存在的物质世界与精神世界产品，到此也没有结束啊，人类社会促进了人的大脑和思惟的发展，也促进了人的全面的发展和自由的可能性，而人，人的大脑，人的生殖细胞，才是宇宙运动进一步展开时的种子，只有这个，才保存了宇宙运动中的一切信息。这是最珍贵的，这是最贞固的，这是最具有促使宇宙运动重新展开的大展鸿图的宝库。不是吗，现代电脑的发明，是人脑的延伸，现代通讯手段和其它技术手段的开发，正产生着一次人们称之知识爆炸的运动，这是宇宙运动一种新的展开形式啊。
好了，这乾天有什么性质呢？应该在这一卦下面写上怎样几个字呢？周文王找来找去，找出了四个字，元、亨、利、贞。
自然那时候的人还不知道上面所说的许多事物和名词，也不可能是从现代人的认识出发找到这四个字的，然而他们找到了，找到了一个完美的运动过程的四个阶段的代名词。古哲是怎样找出来的呢？答，首先是从八卦的来源中找出来的，从日地运动的年周期中找出来的。这四个字，也就是春天为元，是一年之计在于春的伟大开始，夏为亨，是万物在夏天得到了最好的阳光和其它一切生命蓬勃发展的条件，秋为利，利字本来就是用刀收割庄稼，秋天是万物开始准备越冬的季节，是成熟收利的季节，这时在地上的一切，都有利于各种生命，都为各种生命提供了越冬的先机和条件。冬为贞，贞者收藏也，保存也，坚固也。这是万物与人类在自然灾难面前不屈不挠的表现，是以退为进的生命艺术。
好了，古哲思来想去，只在乾卦下面写了四个字：元亨利贞。
这就是卦辞，这就是以少胜多，这就是易简。这就是以言者尚其辞的原因。时间有限，停住了。
五二中秋节回英狼网友的信谈易经之用
英狼网友：你提出的问题太重要了，在中秋节前夕能提出这样好一个问题，说明你是为了中华民族的发展而学习着、奋斗着、生活着，创造着，说明你将朝着一个明确的目标胜利前进，在这日月同辉的节日，祝你能为断进步。
　周易是中国古代经典六经之首，是中国哲学思想的集大成。由八卦周易为源头形成的易学，是整个中华民族发展过程中智慧的长河，是每一个人都从中有意或无意汲取了丰富智慧的，也是每一个人都为之贡献出自己的智慧的。
　在周易思想和精神的影响下，中国出现了中医学，出现了中国的兵法，出现了中国的政治制度，出现了中国的文字和无数发明创造，出现了中华民族五千多年有文字的历史辉煌，更出现了一个自强不息和厚德载物的由五十六个民族组成的伟大的国家，我们只所以赞美马克思列宁主义，那正是因为它刚好与中国的国情一拍即合，刚好能体现周易的伟大精神和思想，产生了植根于中国的毛泽东思想。周易中有革命卦，这革命的光荣传统是中国自己的，是周易精神的一个体现。周易中有许多讲发展经济的卦，那可是现代人才明确讲出来的生态平衡式的发展，是在社会自然进化基础上的稳步前进，是与社会发展过程中打破平衡获得发展、又加强联系和调整，维持新的平衡的发展相一致的周易理论，而不是只强调打破平衡一枝独秀式的发展，不是畸形的发展，中华这个人类的原始大森林，有一种自然社会机制，就像市场法则左右着市场的发展一样，也左右着社会的正常发展。周易中宣扬的哲理，正是这种发展的思想保证。
尽管遭受了近代少有的灾难，中国的发展依然是相对健康的发展，就好比一个健康的人，没有奥运明星跑得快、跳得高，也没有歌唱明星的声音动听，更没有专家们在某一门学问上的造诣，但这一切都是可能的。而且只有在健康人身上发展出来的水平，才是真正有可能普及的。那些在某些技术方面走在前面的民族是伟大的，可是他们也像一些技术专家那样，丧失了许多人文素质和其它许多全面发展的条件，因此，在他们受社会发展规律制约而调整时，中国在这一方面的后发优势就会很快显示出来了。这正是亚洲四小龙发展迅速的原因，也正是中国近年来发展迅速的根本原因。也正是中国将成为走在世界前列的最根本的原因。比较一下那个国家那个民族最健康，也就明白了那个国家会有更大的发展潜力和速度。
说到这里，我为祖国自豪，我为周易自豪，我为中华民族有周易这个宝贵的哲学自豪，我为在此基础上产生的毛泽东思想自豪。
周易中有一句百姓日用而不知的话。对于周易的伟大作用，因为太大了，许多人反而不知道了，就像祖国对一个人的作用实在是很大很大的，有的人反而看不见、想不到一样。我们要点明没有祖国就没有我的祖先的生命，也就没有了我的生命这样的道理，也要点明周易是中华民族伟大的思想智慧宝库的事实。
就说自强不息和厚德载物吧，这就是周易强调的精神！就说生生之谓易吧，这就是周易的总的哲学观念。每一个中国人都会为之鼓舞！
英狼网友，对于你提出的问题，我只能随口而答出这一点，相信你在以后的人生和学习中会有更多的体会，会做出更好的补充。当然，周易告诉我们，相反相成，如果你能不断反驳我的说法，那么周易的作用就会更大了。就更能促进中国社会和中华民族的大发展了。
网友张桢于日月同辉的中秋节

乾天的几种性质
今年祖国北方的中秋之夜，朗朗明月真正是千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。这正像我们对周易的认识和学习一样，经过近五十天的解说，昨天才正式开始读易经，就又被乾卦符号下面的五个字拌住了脚。乾，元亨利贞。
如果是小孩子识字，这五个字一节课也应该学会了，如果只是说乾为天，天有四个性质，元是一元复始的元，每天都有个开始，每个人每件事都有个开始，亨是亨通无阻，事物开始之后，总有一个迅速发展的阶段，就像小孩子迅速长大一样，就像夏天里树木蓬勃生长一样，利，事物发展到第三个阶段，就会产生果实，就会创造出新的利益，就像秋天里的谷穗金黄，贞，这是季节到了冬天，万物收藏，保存了生命。这是种子成熟，等待来年生发。元亨利贞就是春夏秋冬，就是天的四种性质，完了。这也用不着多说。
然而，我们都是一些有幸来到哲学网站上的人，是想拂去思想上的尘土，看到宇宙人生思惟真面目的人，想从这种寻找真面目的过程中享受快乐的人，这就不是只知道这五字的问题了。从前的人说，书读百遍，其义自现。一些榆木脑袋的书呆子，不思也不索，只在阅读的次数上盯住学生，虽说聪明些的学生能够领悟一些，可终究与自己的老师一样是昏昏沉沉、蒙蒙胧胧的。将一个生动活泼的，充满着创造发明和发现真理的快乐的学习，变成了一个毁灭人的天性的刑场。怎么能其义自现呢？
就像一个母亲，只有经过了十月怀胎，才能有一朝分娩，才会真正享受听到孩子哭声时的快乐一样。任何一个劳动者，只有自己的智慧和力量发挥出来了，创造出了物质产品或者精神产品，从中看到了自己的才华和成就，才会真正享受到人生的快乐，才会亲身体验到人生的价值。任何一个学习者，只有勤于开动脑筋，不断地探索思考，不断地通过实践检验，才能形成自己的真知，也就有了自己的主见，也就相应地会产生自己的意志，也就会产生自己坚定的信念，并为这种信念去自觉奋斗，而且可能为此而不惜牺牲自己宝贵的生命。这样的学习者，才有可能谱写出一支壮丽的生命之歌。
易经上的每一个字都来之不易。都是中华民族伟大智慧的结晶，就像纯盐有咸有苦一样，看一看晶体的形状和光彩就满足了的人，是不会享受吃盐的好处的。只有将之溶解在水里，添加在食物里，才有可能达到有益于身体的目的一样。学习易经，也必须一个字一个字弄清楚，溶解在生活实践中细细品味。那些没有一定耐烦心的读者，应该就此打住，到别的网站去狂狂了，到这里来的人，都应该是有一定耐烦心的人。因为我们要进行一次长征，这不是一步就可以到达目的地的。
现在言归正传，按我们所说的学习方法，再看一看周易中的第一个字：乾。
乾为天，在我们中国人心目中，这个天字的第一层意思是时间和空间的概括。不是吗，昨天、今天、明天，今天以前与以后，这天字表示的就是时间，无穷无尽的时间，我们又说天空，天上有天，天外有天，这又分明是说，天是空间。对了，时空就是宇宙运动的形式和框架。我们说天就是说宇宙，我们说宇就是指空间，我们说宙，就是说时间，所以说天的第一层意思是时空。时空中有什么呢？有物质其及变化的象。什么是物质，物质是宇宙中一气流行演化出的一切事物的总称，什么是事物，就是有自己特有的由生到灭的全过程的现象的集合。什么是现象，就是事物在每一个特定的时间和空间点上的状态。这后面接着还有天道、天理、天数等等有关天这种概念的基本性质，让专家们去整理吧。
【[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》六】天的第一层意思演化出天的第二层意思，即天气。也就是地球上的气候变化，风寒暑湿燥炎，这种种天气变化，都是一气流行。具体说，都是空气受阳光照射形成的，抽象地说，这就是日地运动演化出的必然现象的一部分。在古代，农业还主要靠天雨来保证丰收，人力还没有达到利用天地中一切有利条件来发展农业的地步，所以人们尊敬天，畏惧天，感谢天，诅咒天。都是对这第二层天发出的意念。
天的第三层意思是天物，即自然生命世界里的万物。古人有一个很好的思想，就是不许暴珍天物。我爷爷对我讲过，蛇是神虫，跑到家里来是吃老鼠的，捉住放到野外就行了。小时候我常常与小伙伴们一起看大人用长杆挑着一条蛇送到田野里去。说狼也是神虫，是为了收生，吃那些死尸，也吃那些应该死的羊。后来大跃进打麻雀，我爷爷一个农民就认为是胡来。现在我有了生态平衡的知识，才明白了地球是人与万物共有的家园。才在行动的自觉性上赶上了我的不识字的爷爷。
天的第四层意思是天人，处于本能阶段的人类。这种最初的人类，叫做原始人吧，有他们本能的组织和生活方式，他们与自然气候或者自然生命世界融为一体，有很强的相互适应性，凡是不能适应的，也就被自然淘汰了。生存下来的，都是最优秀的。后来人类进化了，个体在某些方面也自然退化了，现在不能生育的人经过治疗也生育了，或者经过试管受精，或者通过克隆，这中间对某些个人和家庭是有利的，从长远讲，对人类是一种走向毁灭的前进和探索。因为从根本上违背了优胜劣汰的规律。
天的第五层意思天情。即真实存在的情况。反映在人头脑中的真实存在及其关系。天的第六层意思是天理，就是人从实事中抽出的各种真理性认识。其中最可贵的是哲学性真理。人的头骨叫天灵盖，天灵盖下面当然是天情和天理了。
字典中与天有关系的词汇太多了，我只挑出了这几个，其它的一切都可以归入这六层中去。
周易的乾卦为六爻，人的大脑皮质有六层，因此我们可以从一定意义上讲，头为乾。对了，古人正是这样讲的，首为乾。为什么，在古人是不言自明的，对今天的人而言，事事都要从逻辑关系上推演出来，一时就弄不明白了。
看见乾卦，周文王还想到了一个神话故事，下一节我们接着讲。
周易的乾卦为六爻，人的大脑皮质有六层，因此我们可以从一定意义上讲，头为乾。对了，古人正是这样讲的，首为乾。为什么，在古人是不言自明的，对今天的人而言，事事都要从逻辑关系上推演出来，一时就弄不明白了。
看见乾卦，周文王还想到了一个神话故事，下一节我们接着讲。
五四乾卦的六爻和龙的形象

[易术资料]南怀瑾的《易经杂说 》六

[易术资料]南怀瑾的《易经杂说》六