风水阳宅集成 pdf:怎样看阳宅风水阳宅风水图解大全 _经典

怎样看阳宅风水阳宅风水图解大全再根据具体情况来化解。有没有《术藏》的爱好者有电子版的。跪求。术藏目录分类书名编者版本卷册数卜筮卜筮全书 [明]姚际隆删补民国影印本十四卷全卜筮卜筮元龟建安粛吉文撰集日本藏本二册全卜筮卜筮正宗 [清]王维德辑清康熙四十八年经元堂刻本十四卷全卜筮断易大全 [清]余兴国辑民国上海江东书局石印本 4卷3册全卜筮火珠林 [宋[麻衣道者撰民国大德书局石印本 1册全卜筮增补详注六爻一撮金易数 [宋]邵雍撰[明]刘基补注清康熙袖珍抄本 1册全卜筮邵子易数 [明]俞有功撰[清]王通瑞删定清道光五年京都三槐堂刻本六卷全卜筮述卜筮星相学 [清]袁树珊撰民国润德堂本 2册8卷全卜筮梅花易数 [宋邵康节撰民国校经山房石印本 5卷1册全卜筮易隐 [清]曹九锡辑民国排印本 8卷全卷首1卷卜筮鼎锲卜筮鬼谷源流断易天机大全三卷首一卷 [战国]鬼谷子撰清道光十三年三让堂刻本三卷首一卷全卜筮重雕焦氏易林 [汉]焦赣撰据宋本重刻本十六卷全卜筮增注周易神应六亲百章海底眼前集后集 [宋]王鼒撰上海图书馆藏本 1册全卜筮增删卜易十二卷 [清]野鹤老人撰清康熙三十年陈长卿刻本十二卷全卜筮重刊易冒 [清]程元如撰民国石印本 10卷全堪舆八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全堪舆地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全堪舆地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全堪舆地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全堪舆地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全堪舆地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全堪舆地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全堪舆地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全堪舆地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/乾隆刻本 4卷4册全堪舆阳宅爱众篇 [清]张觉正撰民国校经山房石印本 4卷2册全堪舆宝照秘诀不署撰人清稿本 1册全堪舆山洋指迷 [明]周景一撰民国上海广益书局 4卷2册全堪舆阳宅集成 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 8卷4册全堪舆雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全堪舆阳宅三要 [清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本 4卷1册全堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑民国江东书局石印本 4卷2册全堪舆阴宅集要 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 4卷2册全堪舆阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 不署撰人民国江东书局石印本 4卷2册全堪舆宅谱指要 [清]魏青江撰民国扫叶山房石印本 4卷1册全堪舆陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰民国抄本 1册全堪舆倪公阐明阳盘住宅秘诀不署撰人嘉庆抄本一卷全堪舆地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰经元堂刻本 5卷全堪舆地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全堪舆地理黑囊经 [明]范越风撰清初抄本 1册全堪舆地理星体图格真龙名髓不署撰人明抄本 1册全堪舆地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全堪舆地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全堪舆地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全堪舆地学 [清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全堪舆地学精华 [民国]夏更清撰民国版铅印本 1册全堪舆分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全堪舆格水定针法不署撰人地理手抄稿本一卷全堪舆管氏地理指蒙 [魏]管辂著清印本堪舆郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰清印本一卷全堪舆红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本 110 1 堪舆胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙清印本一卷全堪舆黄帝宅经不署撰人清印本一卷全堪舆空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者清印本一卷全堪舆李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪清印本一卷全堪舆九天元女青囊海角经不署撰人清印本一卷全堪舆堪舆要诀 [明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全堪舆考验通书法窍秘决不署撰人清印本二册全堪舆金精廖公秘授地学心mgc传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全堪舆李思聪总索 [宋]李思聪清印本一卷全堪舆灵城精义笺 [清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全堪舆刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰清印本一卷全堪舆缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰清印本一卷全堪舆灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道清印本一卷全堪舆八宅明镜 [唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全堪舆杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰清刻本一册全堪舆水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全堪舆续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全堪舆水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全堪舆青乌先生葬经不署撰人清印本一卷全堪舆仕学备余 [清]纪大奎撰清刻本六卷全堪舆十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全堪舆孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰清印本一卷全堪舆天机望龙经 [宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全堪舆天心正运线法不署撰人手稿本一卷全堪舆天星秘诀寻龙合格定穴不署撰人清光绪手抄秘本一卷全堪舆谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰清印本一卷全堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全堪舆玄秘龙法玄秘穴法不署撰人手抄本两册全堪舆选择纪全不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰民国排印本四卷全堪舆雪心赋直解 [明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全堪舆阳宅大成 [清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全堪舆阳宅起手 [清]査咏旺传清抄本一卷全堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑清印本四卷全堪舆阳宅元运会要不署撰人清抄本一册全堪舆阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆阴阳秘诀不署撰人清抄本 1 堪舆玉元子天宝经 [宋]玉元子撰清印本一卷全堪舆廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰清印本一卷全堪舆青囊心印 [清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全堪舆青囊续编 [清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510六壬大六壬寻原 [明]张纯照辑注民国元年江东书局石印本 4卷1册全六壬大六壬大全 [清]郭御青校定民国十年锦章书局石印本 13卷3册全六壬大六壬眎斯 [清]叶悔亭辑民国元年江东书局石印本 2卷1册全六壬大六壬口诀篡 [明]林昌长撰明万历年六壬稿本四卷全六壬大六壬类集 [清]纪大奎辑清印本 1册全六壬大六壬金口诀 [清]周儆弦重订上海大成书局石印本 3卷1册全六壬六壬金口不署撰人清印本一册全六壬大六壬立成大全钤 [清]陈梦雷辑清印本 1册全六壬大六壬课经集 [清]郭御青校定清五云斋刻本四卷全六壬大六壬五变中黄经不署撰人清稿本一册全六壬壬遁秘不署撰人清稿本一册全六壬金匮玉衡经 [清]孙星衍校清印本 1册全六壬大六壬探原 [清]袁树珊撰民国刻本 1册全六壬大六壬指南 [清]陈公献撰民国元年江东书局石印本 5卷1册全六壬大六壬集应钤 [明]黄宾廷撰清代写本 6册全六壬官板大六壬神课金口诀 [明]适摘子撰清金陵经正堂写刻本七卷全六壬六壬粹言 [清]刘赤江编清道光六年品莲堂刻本六卷首一卷全六壬六壬经纬 [清]毛志道撰清雍正刻本六卷全六壬六壬类聚 [清]纪大奎撰清杨照藜校刊本四卷全六壬邵彦和大六壬断案 [宋]邵彦和 [清]程铨辑清写本四册全六壬六壬三传起法不署撰人清写本一册全六壬大六壬银河棹不署撰人清大文堂刻本一册全六壬龙首经 [清]孙星衍校清印本一册全六壬御定卜筮精蕴不署撰人清康熙内府精抄本三卷全六壬御定六壬金口合占不署撰人清康熙内府精抄本六卷全六壬御定六壬直指不署撰人清康熙四十八年经元堂刻本二卷全六壬御定六壬直指不署撰人清康熙内府写本三卷全六壬御定六壬直指析义不署撰人清康熙四十八年经元堂刻本六卷命理壁奥经不署撰人清印本一册全命理兰台妙选 [明]万民英识清印本一册全命理命理探原 [清]袁树珊撰民国上海文化书局石印本八卷三册全命理子平集要不署撰人清康熙内府精抄本一册全命理命谱 [清]袁树珊撰民国润德堂本八卷全命理滴天髓 [明]刘伯温撰民国大德书局石印本二卷一册全命理称命全书不署撰人光绪刻本一册全命理磨镌赋 [明]胡文焕编清印本一册全命理琴堂步天警句 [明]胡文焕编清印本一册全命理琴堂五星会论 [明]胡文焕编清印本一册全命理琴堂指金歌 [明]胡文焕编清印本一册全命理子平管见集解 [清]雷鸣夏撰清同治五年六吉堂刻本二卷全命理任注滴天髓阐微 [明]刘基撰 [清]任铁樵注民国排印本四卷全命理三命通会 [明]万民英撰清印本十二卷全命理神峰通考命理正宗 [明]张神峰撰民国三年广益书局石印本四卷二册全命理穷通宝鉴栏江网不署撰人清益原堂板二卷一册全命理玉照神应经 [晋]郭璞撰清印本一册全命理算命实在易 [民国]星相研究社编民国上海章福记书局石印本二卷一册全命理天元秀气巫咸经 [唐]珞琭子撰清印本一册全命理五星壁奥经 [清]孙星衍校清印本一册全命理新刊合并官版音义评注渊海子平 [宋]徐升编[明]杨淙增校清光绪九年京都大成堂刻本五卷全命理星平集腋统宗 [清]廖瀛海撰清道光十二年经文堂刻本四卷全命理耶律真经 [辽] 耶律纯撰清印本一册全命理望斗经 [明]万民英校清印本一册全命理星平会海 [清]水中龙编民国萃英书局石印本十卷四册全命理渊海子平 [宋]徐升编[明]杨淙增校民国广益书局石印本 5卷1册全命理张果星宗 [明]陆位辑清印本一册全命理御定五星精义不署撰人清康熙内府抄道光增补本一册全命理子平真诠 [清]沈孝瞻撰民国会文堂石印本四卷二册全命理紫微斗数全书 [宋]陈希夷撰民国锦章书局石印本四卷一册全奇门大统皇历经世 [明]胡献忠撰明绿竹堂刻本三卷全奇门遁甲奇门捷要 [清]杨景南编清康熙刻本[宋]陈抟述民国排印本一册全相术相理衡真 [清]陈钊撰民国四年上海锦文堂石印本十卷二册全相术柳庄相法 [明]袁柳庄撰民国排印本三卷二册全相术柳庄相法考证 [民国]邹文耀撰台湾瑞成书局本一册全相术人相篇不署撰人清印本一册全相术神相全编 [宋]陈抟撰[明]袁忠彻订清道光五年经国堂刻本十二卷首一卷全相术中西人相探原 [清]袁树珊撰民国排印本一册全相术照胆经 [宋]邵平轩撰清印本一册全相术神相水镜集 [清]范騋撰清聚盛堂刻本四卷全相术相儿经 [晋]严助撰清印本一册全相术演禽三世相法 [宋]袁天纲选民国石印本二册全选择陈子性藏书 [清]陈应选撰佛山文华阁机器版十二卷全卷首一卷全选择崇正辟谬永吉通书 [清]李奉来辑民国石印本十四卷三册全选择八字万年历 [清]袁树珊校勘润德堂本一册全选择百中经不署撰人民国校经山房石印本一册全选择扁鹊子午经 [战国]扁鹊撰清印本一册全选择订正选择神煞起例不署撰人清康熙内府抄本二卷全选择东方朔通玄经 [汉]东方朔撰清代木刻版一卷一册全选择董公选 [明]董潜撰礼亲王家藏秘本清刻本一册全选择董公选要览 [明]董潜撰清光绪二十四年浙江官书局刻本一卷全选择董公选择要览 [明]董潜撰民国萃英书局石印本一册全选择董氏诹吉新书 [明]董潜撰清光绪二年二酉斋刻本二卷全选择董氏诹吉新书续编 [明]董潜撰清末刻本一卷全选择吉凶时日善恶宿曜经 [唐]释不空译清刻本一卷全选择历学会通 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最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学” 。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。总之，当事人“无过”，而是风水“出错” 。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤” 。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉” 。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。怎样用玄空风水看阳宅您好，我来回答你：玄空风水操作步骤：用罗盘定出屋宅的山向。【最好使用三元罗盘】二，在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋宅的中心点。量度排龙。用立极规将屋宅分为八宫二十四山。根据坐向然后再排出星盘。怎样看阳宅风水吉凶？在阳宅三要中以三种要素来定吉凶，二是院内主人住的位置，三是厨房的坐向，再就是《阳宅大全》、《阳宅十书》他们的宗旨和以上两部著作没多大区别，都是以五行生克、八卦配九星、九星配八门，再根据人的宫位等配合而成的。按中国的地图来说西北为新疆，正北为内蒙，正东为山东，正南为广东，在阳宅上的这八个方位是用八个字来表示的，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑：乾表示西北方。坎表示正北方，艮表示东北方，震表示正东方，巽表示东南方，离表示正南方，坤表示西南方，兑表示正西方，又把八卦按五行分为。艮为土，巽为木，坤为土，兑为金，又把八卦分为男女老少；坤为女子，当中的最长者即为母亲，巽为长女，兑为少女，又把八卦分为阴阳。即乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴；