赣南杨救贫风水术基本知识讲座:我想知道唐山哪里有卖风水书的

我想知道唐山哪里有卖风水书的你知道新街早市吗，每天早上在新街中心广场南边有个老伯伯摆地摊的。杨公风水是如何看风水的？杨公风水既重形势、重龙脉，易道学院黄金发大师，杨公风水第39代传人，杨公风水成赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动。杨仙岭的杨仙岭杨仙岭位于赣州城郊沙河镇的西北部，这是一座以硅酸岩为主要地貌景观的山体。隐藏着美丽的自然风光和深厚的文化底蕴，有一代风水宗师杨救贫做风水许多的遗址和传说。杨仙岭南面是赣州龙脉起始处的崆峒山，北面是腰带水环流的赣县县城，西面是三面环水的赣州城区，高耸的杨仙岭是观察赣州古城三条龙脉汇合的最佳点。吸引得走遍了中国万水千山去寻找中华龙脉的风水宗师杨救贫在这里驻足，选择了在杨仙岭的峰巅之上潜心研修。风水师杨筠松也不例外的服务于当时执政者，为赣州的城墙、城门、寺庙、官府均进行了勘测选址，杨筠松在赣南数十年风水实践的基础上，逐步完善了中国古代的风水体系，创造了江西形势派的风水理论。世界风水源于中国，中国风水源于赣州，杨筠松创立的风水术在明清时期就闻名并传播到海内外，海外风水术士中，这个行业的人都以是赣州风水先生而自豪，全世界的华裔风水师都把杨筠松敬奉为祖师爷。随着风水文化正在揭开神秘的面纱，他们是来赣州寻觅、探索这块风水发源地上杨公地理的真谛。风水是赣南在全国乃至世界都有垄断性的特色文化，杨筠松是赣南一块响当当的风水旅游品牌，当风水旅游正在全球悄然兴起的今天，中华堪舆文化博览馆”还有人投资杨仙岭旅游的综合开发，这些有识之士将以杨仙岭的风水资源为主线。杨公风水的历史文化意义风水在们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天们就来了解下杨公风水学，杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，杨公风水理论着作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等着作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞”强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的”而来去之水要配合阴阳宅的，这也是杨公风水理论的主要法则“使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究，杨公风水是一门学问，同时也是人与自然和谐相处的方法，在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师。请问杨公风水学有什么历史文化意义吗？有人知道不？随着人们认识水平的提高，风水在们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天们就来了解下杨公风水学，看看它的存在有什么意义？杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论着作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等着作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞”乘生气“的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的”坐山“，而来去之水要配合阴阳宅的”朝向“，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，着书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。以上关于杨公风水学意义就介绍到这，有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，对们的生活是有好处的，以上内容可供参考。个人资料，急急急！！！！！！！！！！！李老1922年生于江西赣州，曾经跟随蒋经国先生工作过。是风水宗师杨益（字筠松，那时我通过朋友复印了他著的《中国罗盘49层详解》。我才在深圳市福田区新洲花园第一次拜见李老，当年是香港李嘉诚旗下的曾先生请他堪舆巨型房地产楼盘。那天我叩开门拜见他时，我看桌面上没有任何参考资料，封面是《晋·郭璞〈葬书〉考》，还有书稿《中国风水发展简史》、《四库全书堪舆类经典考》。我随即问李老，风水术已经渗透到我的每个细胞了，我前往江西赣州拜访李老”记得当年他住在慈姑岭的老房子，李老还是赣州正统风水世家，为杨救贫嫡传李三素玉尺堂三世徒，他把家中未公诸于世的杨救贫风水秘籍古本给我看，记得当年我如获至宝。后来我用数年的时间拜读了他在书中为我亲笔题词的《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊<，白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》等十余部风水著作;其早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于海内外;这是中国风水史上一部前无古人。后无来者的风水工具书，我在海南、广西、上海、福建、新加坡、泰国、德国发现有五个翻版，由此可见他的著作在风水领域的影响，《晋·郭璞〈葬书〉考》和《四库全书堪舆类经典考》等著作，则纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的" 。葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"恢复了郭璞《葬书》的本来面貌;对杨筠松《青囊奥语》中" 。曾文辿《天玉经序》中"八神四个二"作了正确的释义;考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典，证实了" 。乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……" 。为七十二龙四大局;杨筠松的社会评价杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间。