怎么讲解地理风水:地理风水那本书最好

地理风水那本书最好风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:特至为正受之穴世罕有“万水千山给我坟;亦云”正龙正受:地理风水点穴基本知识四山高则畏压,四山低则畏风，穴当下；朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；朝山近则穴高，朝山远则穴下；龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；虎有力则倚虎；右单提则右插；堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；地理风水寻穴证秘诀古经云，多因水尽山穷.灭族亡家:总是山飞水走不问何方“允为凶兆.,意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.点穴先寻穴证”凡真穴结穴处,在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低，朝山近巩被凌压，朝山低巩防气散。宜就下砂寻穴，寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙；平洋龙之分.山脉或起或伏。或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓,百里来龙“.是也.术家按龙脉起伏形成;将山脉综合概括为如下九种,一回龙”形势盘旋,回首舐尾:形势高远,险峻耸立,如腾如跃：如人之奋起.三降龙,形势耸秀,地理风水学如何入门想学风水就要看你学习的目的，其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的。地理风水是怎么看的中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，在中国传统建筑中，这就是风水，风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造。从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点，太极泛存观：最著名的风水老师。中国郭公风水第七十二代传人，世界著名周易学者。地理和风水风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”地理风水点穴基本知识四山高则畏压，穴当高；四山低则畏风，穴当下；朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；朝山近则穴高，朝山远则穴下；龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；左单提则左挨，右单提则右插；堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；地理风水寻穴证秘诀古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:一回龙：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.二腾龙：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.三降龙：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.四生龙：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.五飞龙：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.六卧龙：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.七隐龙：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞九游龙：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.房子地理风水实在不好判断风水的好坏。1、后边有竹子从风水上上讲是好的，特别竹林位于地的后面，更加符合风水的要求。既可以达到避煞（从风水角度来看，各种对人不利的景观和建筑）又可以避免把吉祥之气档住。如果是正对着这块地过来，就不好，风水上叫路冲煞，至少要破财。如果路是从这块地前边平行而过，从风水的角度来说，住宅前的道路最好是弯曲的，并且住宅要位于弯道内测，则吉（外侧凶）。抛开风水，如果你想开搞经营，3、可视范围的自然景观和建筑物：可视范围内不要有寺庙、监狱、医院、墓地等，不要对着大型建筑的墙角，风水考虑的因素很多。地理风水中的三吉六秀怎么解释在罗盘二十四方位中，亥、震、庚为三吉方，艮、丙、兑、丁、巽、辛为六秀方。风水中所讲的三吉六秀，其实就是指的九个方位，这个方位是二十四山中比较好的九个，最适合见砂体的九个方位。亥、震、庚三个方向；而六秀则是：艮、丙、巽、辛、兑、丁这六个方位。定三吉六秀，立于束气起脑分脉处，看其左右前后高起之山峰在地盘上正针之何字格之。地理学家以贪狼、巨门、武曲为三吉。破军、禄存、文曲、廉贞为四凶。能收三吉之一、二山峰而贴近穴者即为大地。分金坐度时，当注意吉者收之，癸纳卦于坎，以巽为贪狼，震为武曲，故辛丙庚为六秀。二十四龙皆有三吉六秀，阳用阴应之义。风水地理如何定水口风水地理学不是迷信，是涵盖万物关系的气场统一、重要的生活指导学问。下面就来具体探究一下风水地理学方面知识吧。风水地理学探源中国人对地理风水的意识产生很早，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍”后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，选址多位于发育较好的马兰阶地上。特别是河流交汇处……离河较远的，西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，适宜生活和开垦”风水学是，地球磁场与人类关系的学问，环境学”元素学“其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面”其中涉及陵墓的称为阴宅“涉及人居住方面的称为阳宅”风水对居住环境的影响主要表现在“一是对基址的选择”即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件。二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择。道路、供水、排水等因素的安排：三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）；风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等，风水地理学--为何定都北京，风水；因此说它是中国传统地理学也不为过“中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学”西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事“中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统“以此作为观察研究天、地、人之间的关系”选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法。也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等，政治的因素考虑的要多些。北京离社会主义苏联和蒙古人民共和国近些，国界长但无战争之忧，地理险要。西安又似乎偏西了一点，风水学里，必然离不开自然地理和人文地理的结合；凡是只考虑自然因素，风水先生也应该是个政治、经济文化、历史等等都通的杂家。古代也不乏利用风水来达到政治目的的例子，风水地理学--阴宅风水妙法观龙之法，其吉凶贵贱，都是从其发祖山察之.故祖宗要有耸拔之势。落脉要有降下之势：出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏曲折之势，转身要有后撑前趋之势，或层级平铺.有此势者为真龙.审势之法；次从龙身步之；再从左右观之；寻其真神显露之处；当辨其六体：究其四格，地户闭.水流曲折弯抱，水口有印浮水中，虽重于寻龙，犹切重点穴，杨公云：「寻龙容易点穴难，『龙若真时穴便真，龙如不真少穴，』即谓有真龙方有真穴，纵有天然巧妙之穴：生气不聚矣：由脉察气；次当以内外四应验生气，又当详龙虎、观朝山、审明堂，是地理紧关玄窍，故须得生气乘之；层次较低者学习和掌握。