荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之认为人性本恶的是谁 _经验分享

荀子在人性这个问题上，明确提出“性恶论” ，觉得人性原来是恶的， “其善者伪也” ，即通过后期更新改造才变善。
在他看来人专业知识、品行并不是天赋的，是后天性通过礼义忠恕之道、学习培训更新改造所获得的。
他写《劝学》是为了鼓励大家认真学习， “积善成德” ，变成有知识有修养的人。
荀子所论及的人性，其实质恰好是不在乎善与恶的“本始材朴”的自然之性，它不仅有转化成恶的很有可能，也是有发展成善的机遇。荀子的性恶论的观念在秦代千家有关人性的论述中独树一帜，它的观念对后人今日的实际意义全是值得我们去思维的。
【荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之认为人性本恶的是谁】古代中国人性论的关键学说之一，觉得人的本质具备恶的道德价值，东汉末荀子提倡这类基础理论。性恶论以人性有恶，注重品德教育的重要性，性善论以人性从善，重视品德修养的主动性，二者既相对立，又紧密联系，对后人人性学说形成了深远影响。

荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之 认为人性本恶的是谁

荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之认为人性本恶的是谁