论语子张篇，论语子张第十九 _经验分享

论语子张的译文

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【论语子张篇，论语子张第十九】卫公孙朝问於子贡曰（1）：“仲尼焉学（2）？”子贡曰：“文武之道（3），未坠於地（4），在人（5）。贤者识其大者（6），不贤者识其小者(7)，莫不有文武之道焉（8）。夫子焉不学（9），而亦何常师之有（10）！”
注释：
（1）卫公孙朝（chao2）：卫国的大夫。於：向。子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。(2)仲尼：孔子的字。焉学：学习什么。（3）文武之道：周文王和周武王的大道。（4）未坠（zhui4）於地：没有随着他们的死亡而被埋在地下。（5）在人：指仍然在人间流传着。（6）贤者：有大才大德的人。识(zhi4)：通“志”，记得。其大者：那些大的方面。(7)不贤：没有大才大德的人。其小者：那些细小的方面。(8)莫：没有人。不有：丝毫没有。（9）夫子：我的师父，指孔子。焉不学：没有什么不学习，（10）而：而且。何常师之有：就是“何有常师”，哪里有固定的老师。
译文：
卫国的大夫公孙朝向孔子弟子子贡询问说：“孔仲尼都是学习什么？”子贡说：“周文王和周武王的大道，没有随着他们的死亡而被埋在地下，仍然在人间流传着。有大才大德的人还记得那些大的方面，没有大才大德的人还记得那些细小的方面，没有人身上丝毫没有文王和武王大道的影响。我的师父没有什么不学习，而且又哪里有固定的老师呢！”
论语·子张的介绍本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀” 。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

论语子张问政全文翻译子张问孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 【译文】子张问孔子说:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”子张说: “怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说:“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢?君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。” 子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。” 子张问如何治理政事。孔子说:“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
求《论语·子张第十九》全解《论语·子张第十九》【原文】子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣！君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！【译文】子游说：子夏的学生，叫他们的弟子做做打扫、接待客人、拜见尊长的工作，是可以的；不过这只是末节罢了，至于根本却没有，这怎样可以呢？子夏听了这话，便说道：咳呀！子游说错了！君子所学的道，哪一项先传授呢？哪一项最后讲述呢？用草木来作比喻，是要区别为各种各类的。真正君子所学的道，怎么可以被歪曲呢？能够有始有终的，大概只有圣人罢！大师释疑【注释】子游：姓言，名偃，字子游，亦称言游、叔氏。春秋末年吴国人,是孔子弟子中惟一的南方人。在孔门德行、言语、政事、文学四科中，列文学第一位。子夏：姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一，以四科见长。洒扫：洒扫即打扫清洁，亦包含做日常家务之意。应对：日常交往礼节，如寒暄、交谈等。进退：指拜见尊长的礼节。
子张曰:"士见危致命，见得思义，祭思敬，(选自《论语`子张》)【译文】
子张说：“读书人见到危难肯献出生命，见到利益想一想是否该得，祭祀的时候严肃恭敬。”