混世小农民第二部

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混世小农民未删减版仙梦仙缘
作者：咒毒
简介：
这个一个修真者的游戏。在里面可以修炼可以达到无上金仙。主角一进游戏就获得可以升级的法宝，一个法宝改变他的命运，让他从游戏到现实，凌驾在众人之上。

混世小农民下部还没有出来？我也在等待

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作者：咒毒

简介：

这个一个修真者的游戏。在里面可以修炼可以达到无上金仙。主角一进游戏就获得可以升级的法宝，一个法宝改变他的命运，让他从游戏到现实，凌驾在众人之上。

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混世小农民有没有下部？没了，作者再没有写！

混世小农民下部怎么没有啊!我等了好几个月了，也没等到，当时作者说是7月下旬发表的，现在都12月份了好像作者没有写下部的意思作者还没有打算写

混世小农民马小乐去省里就结束了?吊儿郎当的农村孤儿马小乐，虽然初中没毕业，但是头脑很灵光，尤其是得到一个万年小河龟的能量和一小根奇异的狗鞭后，凭着灵活的钻营和女人这副人梯，马小乐在官路上混得风生水起……

能把小农民下部发给我么？我的邮箱：448950328@qq.com上部完结” 。

当这四个字敲落后，有种虚脱感。懒散在椅背上，燃一支烟细细回味，欣慰中夹杂着些许失落。

时间历经一年半多，《混世小农民》算是告一段落了。开放式的结尾，或许会让一些读者感到不快意，但其实从主角的混迹来看，作为一个没背景、没文凭又吊儿郎当的农村小青年，发展到这一步也可以算是人生的一个里程碑了，接下来到省里，是新的征途。

经过一番充分酝酿之后，小农民会写续集。

如此完结上部，别怨小农民不够意思，其实这一年多来，也不容易。白天努力上班，晚上辛苦码字，熬到半夜是常规状态。

如此一来，影响当然是不可避免的：工作上懈怠了，单位领导见了不是批评就是责备，就差没把小农民给扫地出门；生活中也多了些郁闷，朋友说小农民冷漠了，联系少了，聚会干脆就没了。老婆说小农民冷淡了，聊天谈心少了，陪着逛街几乎就没了。

其实，根本就不是那么回事，因为小农民要码字，毕竟还有那么多读者在等着更新。

当然还有，天天在电脑前坐着，眼睛干涩，腰酸背痛，遇到瓶颈时再加上脑际一片轰鸣，那滋味可真的不好受。

这不是小农民在诉苦，而是对完本的一种自我宽慰。

说到宽慰，最大的应该是来自读者！小农民没有白付出，一年多来的无断更发书，得到了你们认可和支持！

你们给了三千多万的点击，目前在网站稳居点击排行榜榜首；

你们给了源源不断的订阅，上架当月便一举拿下订阅帮冠军并持续数月，截至完本当月，还保持在前二名；

你们给了支持鼓励的宽容，因为小农民第一次写这么长的小说，难免有疏漏、不足，你们显示出了大度，还一直关注下去，并提出了很好的意见和建议！这对小农民来说，极为珍贵！

思绪很乱，说得没什么头绪。接下来说说新书的情况。

新书大概在7月中旬发布，书名未定，架构上仍旧是小人物的成长、奋斗史。在内容上，小农民会尽全力，希望能全面超越《混世小农民》上部。

说真的，要感谢的人很多，但小农民都搁心里了，只想说一句：新书更期待关注和支持！让我们再一起亢奋，让.一波未平一波又起，源源不断，HIGH上云霄！

本书首发。

中国著名文学小说？

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有：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》等等。1、《红楼梦》《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。2、《三国演义》《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。3、《水浒传》《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。4、《西游记》《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。5、《儒林外史》《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
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文学和小说有什么区别啊！

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一、整体与局部的区别。1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁” 。二、构成要素的区别。1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。三、表达内涵的区别。1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）
文学和小说有什么区别？文学作品包括小说，小说只是文学里的一种写作形式，不能如此比较。就好象面食包括馒头，你不能说面食好吃还是馒头好吃一样。

文学、小说、我们需要吸取前辈的经验，然后创新。

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介绍几篇表现平民生活的文学作品穆斯林的葬礼
平凡的世界
茶馆

我国第一部以农业合作社为题材的长篇小说是赵树理的什么作品赵树理的《三里湾》

三里湾
作者：赵树理

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15 站得高、看得遍
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黄沙沟口的北岸上有一片杂树，从下边望上去，树干后边露出了几个屋檐角，在岸边上
的槐树下睡着一头大花狗，听见下边有人走过去，抬头看了一眼又睡下去。张信向岸上指着
给何科长介绍说：“山地组的十几户人家就住在这里。他们都是上一辈子才来的外来户。沟
里、山上的地都是他们开的，原来给刘家出租，到刘老五当了汉奸以后这地才归他们所有。”

这条路是通后山村的大路，从这沟口庄门前往西北，路基就渐渐高起来。何科长和张信
说着走着，不知不觉就已经离开河沟走到半山腰里。张信指着前边说：“顺着这条路一直往
后走，恐怕到中午赶不回来，不如回过头来爬到这山上看看。这山叫‘青龙背’，到了山
顶，往西可以看到沟里，往东可以看到河滩，看罢了也不用再到这边来，从金生他们那窑脑
上的一条路上就回村去了。”何科长同意了。

快到山顶，听到牛铃“叮咚玲咚”响着，红牛、黑牛散成一片，毛色光滑得发亮，正夹
在荆棘丛里吃草。残废了一条胳膊的“牛倌”马如龙正坐在一块石头上吸旱烟，见他们上去
了便向他们打招呼。张信向何科长说：“让他给你介绍一下沟里的情况。他比我清楚得
多。”他们走到马如龙跟前，马如龙让他们坐下，然后指着西边谈起沟里和山上的情况。马
如龙说：“这一带山上和沟里，一共才有一百二十亩地，还有好多是沙陂，产量都不多。这
里主要的出产是核桃和柿子，不过都是私人的——入社不带已经结果的果树。社的地里也养
了果树，不过都还小。对面山头上不是有一群羊吗？”张信插话说：“那羊也是社的。”马
如龙接着说：“那羊群南边的洼里山地组正在那里割谷子的那几块谷地里，不是有好多长黄
了的柿子吗？那是私人的。再往下那一垛豆地里不是有好多像酸枣树一样小的小树吗？那就
是社里去年移栽进去的黑枣树，今年都已经接成柿树了，再有四五年才能结柿子。沟岸上那
些玉蜀黍地后堰根都有小核桃树，现在还没有玉蜀黍高，我们看不见。社里的计划是多多发
展果树，等到大家都入了社，慢慢把这一百二十亩地一齐栽成树。”何科长说：“对！那样
子，沟里的沙就不会再流出去了。”马如龙说：“还不止为那个：种这一亩山沟地，平均每
年误二十二个工；种一亩河滩地，只误十二个工，将来开了水渠，全村再都入了社，用很少
数的人管理果树，剩下来的人工一齐加到上下滩的两千多亩地上，增的产量要比种这一百二
十亩地的产量多得多。”

何科长问马如龙放牛的工怎么算，马如龙说：“我的工已经超出三百六十五天以外了。
放一个牛一年顶二十个工，我放了二十一个，一共四百二十个工。”张信说：“社里有好多
活是这样包的——放牛、放羊、做粉、喂猪、担土垫圈……好多好多都是。”又谈了一会，
何科长和张信就又往山顶的最高处去。

刚上到山顶，看见河对岸的东山；又往前走走，就看见东山根通南彻北的一条河从北边
的山缝里钻出来，又钻进南边的山缝里去；河的西边，便是三里湾的滩地，一道没有水的黄
沙沟把这滩地分成两段，沟北边的三分之一便是上滩，南边的三分之二便是下滩；上滩的西
南角上，靠黄沙沟口的北边山根便是三里湾村，在将近晌午的太阳下看来，村里的房子，好
像事先做好了一座一座摆在稀密不匀的杂树林下，摆成大大小小的院子一样。山顶离村子虽
然还有一里多路，可是就连碾、磨、骡、驴、鸡、狗、大人、小孩……都能看得清清楚楚。

张信把何科长领到一株古柏树下坐了，慢慢给他说明上下滩的全面情况。他说：“咱们
坐的这地方地名叫‘青龙背’ 。顺着这山一直往东北快到河边低下去那地方叫‘龙脖上’ 。
龙脖上北边那个弯到西边去的大沙滩叫‘回龙湾’ 。龙脖上南边叫……”何科长说：“哪来
这么多的地名？叫人记也记不住！”张信说：“我说的都是大地名，每个大地名指的地方还
有好多小地名——像从这青龙背往龙脖上走，中间就还要经过什么‘柿树腰’、‘羊圈门
口’、‘红土坡’、‘刘家坟’、‘山神庙’……他们这一带，不论在哪个村子里，地名似
乎都要比人名还多，我乍来了也记不住，久了也就都熟悉了。”何科长说：“我们家乡的地
名可没有……唔！也不少，也不少！”说着便笑起来——因为他也想起了家乡农村里的一大
串地名。接着他又问：“你刚才说‘龙’这个‘龙’那个，那么哪里算龙头呢？”张信说：
“河这边的龙脖上不是越往河边越低，低到和河平了吗？那里的对岸，不是也有厚薄和这边
差不多的一段薄石岸又高起去了吗？那也叫‘龙脖上’ 。和那连着再往东北跟河这边的回龙
湾相对的地方，不是有个好像和东山连不到一块的小山头吗？那地方就叫‘青龙脑’ 。”何
科长说：“原来这条青龙是把头伸到河那边去了啊！那是三里湾以外的事了，我们还是谈三
里湾吧！”张信说：“不！这些都与三里湾有关系！三里湾计划要开的水渠，就得从青龙脑
对过这边把水引到回龙湾西边的山根下来。从那里到龙脖上的河床是整块的崖石，不过那里
的水位比龙脖上高。只有从那里引水到三里湾的下滩才浇得着地。从回龙湾西边的山根下到
龙脖上离河边四五十丈的地方不是插着一根木杆吗？就要从那地方凿个窟窿，把水引到上滩
来——因为那里的石头最薄。”何科长说：“看来也还有四五十丈厚。”张信说：“已经挖
着坑探过了四五十丈，只有三丈厚的石头，南边都是土。那里的南边不是有一条北边窄南边
宽的狭长的地吗？地名叫‘刀把上’ 。昨天晚上那位老太太向你告状说大家要占她的那块
地，就是这刀把上最北头种玉黍蜀的那一小块。整个的上滩，像一把菜刀，那一带地就像刀
把。刀把上往南，滩地不是就弯到西边来了吗？可是水渠不能靠着西山开——因为按滩地的
地势说是西北高东南低，要从山根开，渠的最深处是一丈五；要从上滩中间斜着往村边开，
最深处只是一丈，并且距离也短，能省好多土方。你从刀把上往村边看，不是不多远就竖着
一根木杆吗？那就是水渠要经过的地方。渠开到村里，离地面只有尺把深了，再用水桥接过
去，大渠的水便可以沿着下滩的西山根走，全部下滩地都可以浇到。”何科长问：“上滩一
点也浇不到吗？”张信说：“从村边开一条小支渠向东北倒流回去，可以浇到靠河边南部的
一部分。照玉生的计划，可以把下滩的水车调到刀把上南边的水渠上，七个水车一齐开动，
可以把上滩的地完全浇到。”

何科长听完，看着地形琢磨了一下三里湾的开渠计划，觉着还不错——可以把三里湾的
滩地完全变成水地。他又问张信说：“照这样看来，大家的地都可以浇到，那么种上滩地的
人为什么还有好多不同意的？”张信说：“真正不同意的也只是马多寿和一两户个别户——
最主要的还是马多寿。”何科长说：“马多寿的地不是也可以浇到吗？”张信说：“他的心
眼儿比较多一点。你看！刀把上往南快到上滩中心那地方不是安着一台水车吗？那地方的地
名叫‘三十亩’，马多寿的地大部分在那一带，水车是他们的互助贷款买的。名义上是互助
组的水车，实际上浇得着的地，另外那四个户合起来也没有他一家的多，不论开渠不开渠，
他已经可以种水地了。要是开渠的话，渠要从那个水车旁边经过，要把七个水车一齐架到那
里，那样一来别的户就要入社，他就借用不上别的户的剩余劳动力了。叫他入社他又不肯—
—因为他的土地多，在互助组里用工资吸收别人的劳动力，实际上和雇工差不多。金生今天
早上跟你谈话时候说过他有点剥削就是指这个。”何科长说：“你估计开了渠，别的户入了
社，剩下马多寿他会怎么样？”张信说：“两个办法：一个是雇长工，再一个也许可能入
社。”

这时候，已经是吃午饭的时候了，上下滩每条小路上的人都向村边流动；社的场上，宝
全和玉生已经把石磙洗好回家去了，负责翻场的人已经提前吃了饭到场里来，用小木杈翻弄
着场上晒着的谷穗；社里管牲口的老方，按照他的标准时间到金生媳妇磨面的磨上去卸驴。

何科长看见磨上似乎有一点争执，便问张信说：“看那个磨边好像有点什么事故。”张
信看了看说：“就是有点事故，不过已经解决了。那两个女人，坐在地上罗面的是马多寿的
三儿媳陈菊英，在左边那个磨盘上和一个小姑娘扫磨底的那是金生媳妇和他的女儿青苗，在
没有卸的那盘磨旁边草地上蹲着玩的是陈菊英的小女孩子玲玲，卸了磨牵着驴子走了的是社
里管牲口的老方。”何科长问：“出了点什么事故？”张信说：“其实也算不了事故：“老
方这个人名字叫马东方，因为他的性格是只能按规矩办事，一点也不能通融，所以人送他外
号叫‘老方’ 。社里有个规定：凡是用合作社牲口驾碾磨的，到了规定的时间一定得卸。老
方就按那个时间办事——到了时间就是磨顶上只剩一把也不许再赶完。刚才可能是金生媳妇
还没有赶完他就把驴子卸了——卸了也就没有事了。”何科长问：“管牲口的也有个表
吗？” 。张信说：“没有！玉生给他发明了简单的表——用一根针钉在老方住的那间房子窗
外边的窗台的砖上，又把砖上刻了一条线，针的阴影完全到了线上就是卸磨的时候。”“天
阴下雨怎么办呢？”“天阴下雨就没有人用碾磨。”何科长想了一下，自己先笑了。

何科长说：“天也晌午了，咱们也看的差不多了，回村去吧！”两个人便从金生的窑顶
上那条小山路上走下来。

请大家给我推荐几部意识流的文学作品福克纳
喧哗与骚动》是福克纳最优秀的意识流作品。书名取自莎士比亚名剧《麦克白》的著名台词。小说描写南方庄园主康普生一家的没落，由四个主要人物的心理活动组成。其中对白痴班吉的意识流的描写最为出色。此外，福克纳的著名意识流小说还包括《我弥留之际》。
詹姆斯·乔伊斯
《尤利西斯》中就有大量独白。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中人物自己的真实意识流露。这种内心独白被成为“直接内心独白” 。

《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《雅各布之屋》、《波浪》（英）弗吉尼亚·伍尔夫

经典文学作品的赏析【混世小农民第二部】上帝和儿子——《牛虻》读后感不管我活着还是我死去我都是一只牛虻快乐地飞来飞去这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝…… 作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗？还坚持自己的信仰吗？他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了…… 再次忏悔吗？于是无补……