潇湘槐市 _生活经验

请问现在“岳麓书院”匾额上的字是谁题的

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宋真宗。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。扩展资料1986年湖南大学宣布完成修复岳麓书院，并正式对外开放。2005年湖南大学正式恢复岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备。正式成为为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年学脉再次延绵，千年学府再添光辉。今天的岳麓书院不仅是湖南大学的文史哲人才培养和研究基地，湖南省旅游胜地，更是是整个长沙市的文化窗口和文化名片。参考资料来源：百度百科-岳麓书院
岳麓书院讲堂上有两块匾额的意思。“学达天性”是康熙二十六年（公元1687年）康熙皇帝为表示对理学的推崇，御书“学达性天”四字，赐予岳麓、白鹿洞两著名书院及理学创始人的宗庙祠堂。意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。

“道南正脉”乾隆九年（1744），朝廷为给天下书院树立榜样，表彰岳麓书院传播理学的功绩，采纳湖南巡抚蒋溥的建议，给有悠久历史的岳麓书院颁赐御书“道南正脉”匾。其意思是说岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。“道”:指理学。

长沙市的岳麓书院匾额有哪些？岳麓书院属于后来形成的湖南大学中的一部分，在整个书院内，最为耀眼的，便是书院正门处那块在北宋年间由宋真宗皇帝御赐的“岳麓书院”匾额了。据说，此题字是当年宋真宗召见书院山长周式时所御赐的，随后被镌刻制匾额悬挂在书院山门之上，明代又刻石嵌于岳麓书院的外门牌楼上。书院内现存的这块木质黑底金字匾额，是后人依照明代遗存的石刻复制而成的，是一块长3.4米，宽1.3米的匾额，这块匾额结构缜密，方正庄严。字体圆劲润道，笔法舒展流畅，刚柔相兼，气势恢宏，风格古朴，人们依然能从这字体中感受到宋真宗皇帝的书法之精妙，是中国书法艺术的珍品。
岳麓书院内现存的“岳麓书院”匾额是如何来的？书院内现存的这块木质黑底金字匾额，是后人依照明代遗存的石刻复制而成的，是一块长3.4米，宽1.3米的匾额，这块匾额结构缜密，方正庄严。
“岳麓书院”匾额用的是何书法手法？书院内现存的这块“岳麓书院”匾额是木质黑底金字匾额，是后人依照明代遗存的石刻复制而成的，是一块长3.4米，宽1.3米的匾额，这块匾额结构缜密，方正庄严。字体圆劲润道，笔法舒展流畅，刚柔相兼，气势恢宏，风格古朴，人们依然能从这字体中感受到宋真宗皇帝的书法之精妙，是我国书法艺术的珍品。
岳麓书院的匾额潇湘槐市是什么意思？潇湘：湖南的两大河流，指湖南这个地方。
槐市：汉武帝时期，在都城长安设立太学后，学生规模不断扩大。至成帝时，人数已达数千之众。众多太学生聚集一地，扩大了对书籍的需求。于是。在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市“槐市” 。槐市位于长安城东南,因其地多槐树而得名。到隋代，国子监也设立在槐市附近，所以，槐市就成为古代文化交流气息最浓的场所。
潇湘槐市：湖南文化气息最浓郁的地方。

什么是槐市?????“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

潇湘槐市的组织结构：潇湘槐市组织机构分为新闻中心，版务中心，技术中心，外联中心及办公室五大部门。
湖南大学2011级官方新生QQ群是多少，官方论坛我听说是潇湘槐市。湖大迎新爱晚2011一班87948890;湖大迎新爱晚2011二班152827289;
湖大迎新爱晚2011三班 152827771;湖大迎新爱晚2011四班 153414065;
湖大迎新爱晚2011五班 150450700;湖大迎新爱晚2011六班 151932048;
湖大迎新爱晚2011七班158041516
其他新生群筹建中...

那潇湘槐市是官方办的，一直不冷不热，最热的论坛是爱晚红枫和望麓自卑，你上百度搜索一下就知道了，我就不粘贴网址了，免得又提交不了回答

湖南长沙天气如何？本人即将去湖南大学读书。我的建议是夏天的衣服不用太多，军训没有太多机会穿啊。。。但是夏天是真的热。
你可以百度一下潇湘槐市，那里有一个详细介绍的帖子。潇湘槐市是湖大的校园bbs，非常活泼。气氛很好。里面还有很多关于专业，关于寝室结构的详细介绍。上面有很多热情的学长学姐会为你回答问题。

潇湘太子或太子潇湘这个名字好听吗个人认为不太好。潇湘让人感到清幽肃穆，但太子又让人想到奢华，意境有些乱，也不太顺口。
其实网名不用很复杂，自己觉得好就行呀！我的话仅供参考。

以“潇湘”为题取个游戏名字。如“潇湘**”潇湘文剑

潇湘电影推荐榜一个电影叫什么名字危情谍战

这本潇湘原来的书叫什么名字？《给我滚下床》
作者乱乱的风，其中有个人叫金无殇，你说那些人里面都有。

话说这名真有意思，文章我没看过。

湖南省潇湘市是个怎样的城市？你是去湖南科技大学的潇湘学院读书吧！那个学校在湘潭市！湖南没有潇湘市！

长沙市岳麓区金星路快乐潇湘饭店在哪？在卫生厅卫技新村对面，在茉莉花酒店一角，金星路和岳麓大道十字路口往南一个路口（约200米）

潇湘怎么样还不错，我妈经常用，里面书多，不过我偏向百度图书

我有潇湘的账号，可是不知道这个怎么登陆…我的潇湘号是扣扣登陆的，这个怎么弄这个的意思应该是可以让你把潇湘的账号和QQ的账号联系在一起而不是可以用QQ的账号登陆，也就是说如果你注册了一个潇湘的号然后把它和QQ关联起来你以后就可以用QQ的账号来登陆潇湘了【OTZ我自己都看不懂自己在说什么

中国最有名的槐乡是什么地方?槐乡是指山西洪洞，当年外迁的人们就是从槐树底下背井离乡的所以叫槐乡。
洪洞县是山西人口第一大县，隶属于山西省临汾市，地处山西省南部，临汾盆地北端，东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西县为邻，南与尧都区接壤。
洪洞县是中华民族古老文明的发祥地之一，被称为“华人老家” 。辖区有252处人文名胜及自然景观；年平均温度12.3℃，年平均降水量493.3mm 。
洪洞县辖9个镇、7个乡，463个行政村，国土总面积1563平方公里，耕地面积89万亩，户籍总人口74万人（2012年）。
至2014年，洪洞县辖9个镇、7个乡，分别是：大槐树镇、甘亭镇、曲亭镇、苏堡镇、广胜寺镇、明姜镇、赵城镇、万安镇、刘家垣镇、淹底乡、兴唐寺乡、堤村乡、辛村乡、龙马乡、山头乡、左木乡。

槐树在中国古代象征什么

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1、古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿。槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。2、科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。此外，槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。扩展资料：槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。槐树一名源自“晦暗” 。“槐”字与“晦”字读音相近，“槐树”就是“晦树”，表示树冠晦暗的一类树。正因为槐树的这个特点，人们喜欢在槐阴下乘凉聚会，汉代有人因此认为“槐，就是望怀的意思，人们站在槐树下怀念远方来人，想与来人共谋事情”，这实际是因为仅仅注意到人们喜欢在槐阴乘凉的现象而对槐树得名的一种人文解释。槐，又名国槐，树型高大，其羽状复叶和刺槐相似。花为淡黄色，可烹调食用，也可作中药或染料。荚果俗称“槐米”，是一种中药。花期在夏末，和其他树种花期不同，是一种重要的蜜源植物。花和荚果入药，有清凉收敛、止血降压作用；叶和根皮有清热解毒作用，可治疗疮毒；木材供建筑用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。园林价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。观赏价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。参考资料：百度百科-槐树
梨园杏林槐市典故？梨园梨园，原是古代对戏曲班子的别称。南音我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。
【梨园的由来】
梨园，中国唐代训练乐工的机构。
《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”可知为玄宗时宫廷所设。梨园的主要职责是训练乐器演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。
史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟” 。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。
“梨园”的来历，在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院” 。李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。

杏林“杏林”，是中医界的代称。医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。“杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。
【典故出处】
董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医” 。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有"虎守杏林"之说。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。
晋代葛洪《神仙传》载：
董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道。罢官去，后五十余年，复为他职，得经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。问言“君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？”奉曰：“偶然耳。”又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往，与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之，须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能坐起，后四日乃能语。云：“死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：“太乙遣使来召杜燮’，又闻除其户土，良久引出。见有车马赤盖，三人共坐车上，一个持节，呼燮上车。将还至门而觉，燮遂活。”因起谢曰：“甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣留之不住，燮问欲何所之，莫要大船否。奉曰：“不用船，唯要一棺器耳。”燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：“为谢燮，好自爱理。”燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛。一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章庐山下居，有一人中有疠疾，垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：“初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝。量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去。”奉乃往池中（明钞本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：“不久当愈，勿当风。”十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有道，当能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：“雨易得耳。”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至何堪。”令解其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木，起屋立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰：“不须尔，暮当大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日竦身入云中去。妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。
槐市汉武帝设立太学后，学生规模不断扩大，至成帝时，人数已达数千之众。众多太学生聚集一地，扩大了对书籍的需求，于是，在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市“槐市” 。槐市位于长安城东南，因其地多槐树而得名。集市每半月一次，文士在此交流学术思想，互通有无，对当时的官方教育起了积极的作用。更始元年（23），太学在战乱中解散，槐市随之消失。

潇湘槐市是什么地方？爱晚才是湖大第一论坛~那个潇湘槐市没人去~学校官方搞的~没意思~

北京现在哪里有花鸟鱼虫市场呢？小鸟那里有卖的？

花鸟鱼虫是什么意思啊花指花卉草木，鸟指鸟类，鱼是指鱼类
虫以前主要指鸣虫例如蝈蝈、蟋蟀类，现在还应该包括甲虫类,但一般的花鸟鱼虫市场都会有爬虫类出售,列如蜥蜴蛇龟等爬虫~

现在哪里有花鸟鱼虫市场楼主你好：
有两个：
1、合肥市裕丰花鸟虫鱼市场，公交：21、106、111、118、122、135、137、149、150、161、163、302路直达。
2、合肥市苗圃花卉批发市场，公交：114、156、157、300路到终点站市苗圃下车。鐧惧害鍦板浘

江南槐简介江南槐简介：江南槐又称毛刺槐，蝶形花科刺槐属，落叶灌木或小乔木，花紫红色，花期5~8月。此品种花大色艳，株形优美，适宜在庭院、草地、路旁、墙隅种植，是优良的园林绿化、美化树种。通常以刺槐作砧木进行嫁接繁殖，也可行高接将其培育成小乔木状. 。适合在南方生长。
槐少女的详细介绍动画第二季第二话在槐的人偶店里出现一帮路人人偶，鉴于槐做了只伪七人偶，于是同人作家就把那话出现几个路人人偶YY 成槐制造的另六个人偶

大槐营业厅的相关介绍所在区域: 恩平营业厅类型: 营业厅营业时间: 周一至周日8:00-11:30、13:00-16:00 地址: 大槐镇石及路邮政局侧服务范围: 所有电信业务；（没有维修和售后服务）谢谢您对电信产品的关注，祝您生活愉快。如果以上信息没有解决您的问题，也可登录广东电信手机商城（http://m.gd.189.cn），向在线客服求助，7X24小时在线喔！

求蔷薇少女和槐少女的名字及简介真红（真红）
cv：泽城美雪/堀江由衣（早期广播剧）
蔷薇少女第五人偶。是剧中最初登场的人偶，人工精灵为荷里耶。
身着维多利亚装。拥有女王般高贵的气质。爱好是品红茶和看书，讨厌拉普拉斯之魔，猫，黑暗和水银灯（对水银灯既爱又恨）。
是剧中剧《名侦探库库》的忠实爱好者，家政白痴。
用能追击他人的蔷薇之尾来进行攻击。
在感悟到纯反叛命运的精神后，提出爱丽丝游戏并不是父亲的真实愿望，决心以自己的意志改变命运。

真红

水银灯（水银灯）
cv:田中理惠/能登麻美子（早期广播剧）
蔷薇少女第一人偶。由于某些原因与真红成为死敌，身着哥特式洛丽塔洋装，与金丝雀是幼驯染。（金丝雀拥有其秘密，作者未透露）
人工精灵是冥冥，武器是背后的两对可以自由变化的黑翅膀，旧作动画能召唤出水银剑，媒介为柿崎惠。
执着于爱丽丝游戏起初不相信羁绊的存在，执着于爱丽丝游戏。但在与其媒介小惠与苍星石的接触中逐渐体会到了羁绊的存在，并对爱丽丝游戏的存在产生了疑问。

水银灯

金丝雀（金糸雀）
cv:志村由美
蔷薇少女第二人偶。人工精灵是拨弦。与水银灯是幼驯染。昵称“小金”，头顶有一根翘起的呆毛，天然属性的冒失娘。口癖为：“...的吧？”
从外表看似乎有点难以信任其实力，其实相当强。经常性的被媒介小美要求换各种衣服，不过已习以为常，和小美感情相当好。平时用她的阳伞飞行，阳伞也可以幻化为她的武器——小提琴。是使用人工精灵最多的蔷薇少女。

金丝雀

翠星石（翠星石）
cv:桑谷夏子/水树奈奈（早期广播剧）
蔷薇少女第三人偶。是第二个与纯正式定下契约的人偶。人工精灵为水之梦，与苍星石是双子人偶，合称梦之园艺师。服饰为巴伐利亚服饰，武器为如雨露。
拥有能开启梦境之门的能力。口癖为：“...的说。”与其它姐妹不同，非常擅长家政，小动物系角色，有些惧怕生人。喜欢小纯，不过每次一表现出来就随即对纯施以暴力，其实相当重情义，非常疼爱苍星石，被真红认为又温柔又麻烦是姐妹中是最具有人偶本质的人偶。

翠星石

苍星石（苍星石）
cv:森永理科
蔷薇少女第四人偶，人工精灵为琅碧卡，武器为园丁之剪。
与同为双子的翠星石拥有一样的能力和类似的外貌，不过性格完全不同，脸上几乎没有大幅度表情变化，沉默寡言。对主人近乎愚忠。不擅长和不喜欢说谎。虽然没有特别的语癖，但她会用第一人称“仆（ボク）。家政白痴。难以被他人理解其心理活动。
在爱丽丝游戏中较早落败（为打破主人心灵枷锁而自杀），蔷薇圣母打算让给翠星石，却被水银灯抢夺。

雏莓（雏莓）
cv：野川樱/金田朋子（早期广播剧）
蔷薇少女第六人偶。雏莓人工精灵是莓铃，衣服是洛丽塔风格。自称是Hina，用小孩子般的说话风格。被翠星石叫做“小不点莓” 。很喜欢涂鸦。喜欢的食物与花蛋汉堡。和真红一样是重度库库爱好者。不常用人工精灵。
旧连载故事起初即第一个在爱丽丝游戏中落败于真红，之后放弃与媒介巴的契约而与真红一同生活，然而在旧连载后期雪华绮晶出现后被吞噬，将蔷薇圣母和人工精灵自愿给予了真红。

雏莓

雪华绮晶（雪华绮晶）
cv：千叶千惠巳
蔷薇少女第七人偶，与其他蔷薇少女不同类型的蔷薇少女。没有实体和人工精灵。
右眼实际上并不存在，取而代之的是一朵伸出眼眶的白色蔷薇，被小惠称为白色的恶魔，实力非常强。
在现实世界没有实体而只能在N之领域中出现，后为加入游戏曾先后夺取雏莓、苍星石、真红身体，而且会捕获媒介作为培育自己的温床，后还自行造出了又一个”父亲大人"——鸟海皆人。

【三五槐一】:打一数字,并说明理由?各位大哥，这个字不读kui读huai
我觉得是163个5 怀1

槐树在中国古代象征什么

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古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。扩展资料槐树的主要价值园林价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。观赏价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。经济价值木材富弹性，耐水湿。可供建筑、船舶、枕木、车辆及雕刻等用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。种子榨油供工业用；槐角的外果皮可提馅糖等。参考资料来源：百度百科——槐树
槐为啥叫鬼树？在古代有什么象征意义？槐树被称为叫做诡术，因为槐树的槐字左边是个木，右边是一个鬼，因此槐树又被称为叫做木中之鬼，在中国传统民间传说中认为槐树的阴气重，容易招到鬼附身，所以在风水学里特别禁止，把房屋周围种上槐树。中国古代传说中经常会出现槐树的影子，特别是那种带有神话色彩的故事，例如董永与七仙女的传说中，董永家旁边就有一棵老槐树，而南柯一梦中大淮安国指的就是槐树下的一个蚂蚁洞，而古代人上吊自杀的时候也特别喜欢选择槐树。相传在北宋初年的时候，有一位尚书兵部侍郎叫做王佑，文章写的极好，做官也非常有政绩，他相信王家的后代子孙中必会有人中之龙凤，所以在院子里种下了三棵槐树，后来他的儿子果然做到了宰相，大家都说种了三株槐树，子孙就当上了大官，可见槐树的力量真不小。那么除了槐树之外，在中国古代传说中容易招鬼的树，还有桑树，杨树和柳树，风水学上认为，房屋的前面不能栽种桑树，后面不能栽种柳树，而院内不能栽种杨树。不能栽种桑树，是因为桑树的桑和丧事的丧是同音，而不栽柳树，是因为柳树不结籽，如果在屋后栽种了柳树，那么对子孙后代不好，院内不栽杨树，是因为杨树遇风会哗啦哗啦的响。还有人说，屋子周围最好也不要栽种芭蕉，因为芭蕉也是阴性比较大的树，当然这些都是中国的迷信，并没有什么科学依据。
中国最早的书肆槐市【潇湘槐市】2.西汉
槐市：指公元4年，长安太学近旁出现的包括买卖书籍在内的综合性贸易集市场。因为座落在繁盛秀丽的槐树林中无墙屋，故称为“槐市” 。每逢初一、十五，太学生多会于槐市，“各持其郡所出货物及经传书籍，笙磐乐器，相与买卖，雍容揖让，或议论槐下” 。槐市兴于西汉末期，更始元年（23）年王莽政权崩溃，在战乱中太学解散，槐市随之消失。我们称槐市为我国最早的图书贸易市场。