长春真人西游记的简介长春真人西游记白话 _经验分享

《长春真人西游记》《大唐西域记》《大唐三藏取经诗话》《大唐大慈恩寺三藏法师传》中与玄奘取经无关后三部有关。《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》前五卷记玄奘西行前情况和西行十九年的经历，后五卷记回长安后到逝世在佛学上所作的贡献。因此全书虽是传记，前五卷也可作为地理行记来读，和《大唐西域记》可互相证补。
《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。作者不详。世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物（原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者——孙悟空的原型）他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型）略具明代小说《西游记》的雏形。
《长春真人西游记》记载的是丘处机的故事
《长春真人西游记》都记载了哪些内容？长春真人是全真道掌教人丘处机的道号。他曾受成吉思汗邀请赴西域相见，率领门徒18人启程，历经磨难，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓。
李志常为随行弟子之一，《长春真人西游记》为其所撰。
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
　丘处机是金代末期末全真道道士、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。在道教历史和信仰中，被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
元世祖忽必烈时，追封其为“长春演道主教真人” 。
早在成吉思汗西征途时，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，便遣使相召。
1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔；再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，下经别十八里、昌八里、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝、霍阐没辇、撒马尔罕、碣石，越阿姆河而南。
1222年初夏在大雪山与成吉思汗会见。
【长春真人西游记的简介长春真人西游记白话】丘处机向成吉思汗进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要” 。成吉思汗对他的话很赞赏，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命左右人员把他的话记录下来，以此教育几个儿子。
后人评说丘处机有“一言止杀”之功。
至1223年春，丘处机已在成吉思汗身边待了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。
3月，成吉思汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵5000人护送他返乡。
后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符和玺书，并诏命燕京行省将原金代的御花园赏给全真教建造宫观。玺书内容就是现存于河南省内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文。
自此以后，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
丘处机的万里之行，横越亚洲腹地。在西行途中，一行人时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。
丘处机随行弟子之一李志常撰写的《长春真人西游记》，详载一路见闻。就此而言，丘处机堪称唐玄奘西游之后的又一位古代旅行家。
在地理学方面，丘处机的西行具有重要的科学价值。首先，其旅行路线是沿着北纬的蒙古高原经新疆进入中亚地区，大部分线路是过去中土人士所未到过的。
就路程而言，远远超过汉代的张骞。
就《长春真人西游记》所描绘的具体地理线路而言，也有别于《法显传》和《大唐西域记》。因此，《长春真人西游记》的地理学价值就弥足珍贵。
其次，《长春真人西游记》以精炼的笔触描述了13世纪蒙古高原、西域及中亚一带的自然景观，包括沿途数万里经过的高山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、森林、绿洲的气候植被，地质地貌，为后人留下了极为难得的自然地理学资料。
例如，在东北经过盖里泊盐碱地，途径5天出明昌界，又行六七天入蒙古境内大沙漠，“东北行千里外无沙处，绝无树木”，而且人烟稀少，清明时节，还有凝冰未化。
关于阿尔泰山附近的大峡谷的地理状况，“其山高大，深谷长，板车不可行” 。
在穿越阴山最为难行的一段山路时，《长春真人西游记》仔细描写了当地的地形地貌状况：
　渡河而南前经小山，石杂五色，其旁草木不生，首尾七十里，复有二红山当路。又三十里盐碱地中有一小沙井，因驻程。挹水为食，傍有青草，多为羊马贱履。
　经过赛里木湖时，《长春真人西游记》这样描写道：
　晨起西南行约二十里，忽有大池，方圆二百里，雪峰环之，倒映池中，师名之曰天池。沿池正南下，左右峰峦峭拔，松桦阴森，高逾百尺，自巅及麓，何啻万株，众流入峡，奔腾汹涌，曲折湾环可六七十里。
　准确形象地将赛里木湖的地理位置、方圆面积及周围山势水流走向记录下来。
《长春真人西游记》对所经过的蒙古中部长松岭山地森林的分布特点也有很准确的概括，指出其森林分布限于北坡。
对中亚大石林牙地区的地理气候特点也做了分析对比：“此地其风土气候与金山以北不同，平地颇多，以农桑为务，酿葡萄为酒，果实与中国同。唯经夏无雨，皆疏河灌溉百谷。”
《长春真人西游记》还将丘处机西行途中所遇的一些自然现象如日食记录下来。沿克鲁伦河南岸西行时，就记录了5月初的一次日食现象。“五月朔，亭午日有食之既众星乃见，须臾复明。时在河南岸蚀自西南生自东北。”
后来在邪米思干大城，丘处机路遇一算历者，丘处机还与他讨论起旅行途中所见的日食的原因。说明丘处机在旅行中已经注意到各地的时差问题。
其次，《长春真人西游记》中还详细记载了大量的人文地理信息，诸如沿途城乡的居民人口、民风民俗、宗教信仰、建筑、手工业生产状况等，有助于我们了解13世纪西域和中亚的人文地理及其变迁情况。
比如丘处机一行至成吉思汗四弟斡辰大王所管辖贝加尔湖地区，关于这一地方的地理状况和风土人情，《长春真人西游记》有详细记述：
　凝水始泮，草微明矣……其地凉而暮热，草多黄花，水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之以造庐。
　书中对中亚细亚各城市建筑、人口、行业的描写十分生动。如对乌兹别克共和国境内撒马尔干有详尽的记述，其中有关城市建筑、器物制度、民风民俗的记录都是研究13世纪中亚地区历史、人文地理和中西交通的珍贵文献史料。
《长春真人西游记》的地理学价值远不至上述3个方面，其他诸如地质、气象、水文、物种、矿产方面的记录也屡见不鲜。如中亚地区古代是棉花的原产地，书中就记载了阿里马城种植棉花的情况，有助于我们了解棉花种植的历史。
《长春真人西游记》记载详明，对于研究我国西北、中亚的历史地理和自然地理有不可替代的地理学价值。清代学者曾经对《长春真人西游记》中的地理气象记录进行过考证。
丘处机本人因此也以地理学家的身份入载《中国古代科学家传记》一书中，成为地理学界公认的道教地理学家。

《长春真人西游记》和玄奘大师取经的故事有没有关系没有关系。
《长春真人西游记》是记载长春真人丘处机西行经过的著作。全书二卷，李志常（1193～1256）撰。
1219年冬，成吉思汗遣侍臣至莱州（今山东掖县）传旨，敦请丘处机赴西域相见。次年正月，丘处机率领门徒十八人启程，在燕京（今北京）等地逗留多时。1221年春，离宣德（今河北宣化），取道漠北西行，当年11月抵撒麻耳干（今苏联乌兹别克撒马尔罕）；次年4月于大雪山（今阿富汗兴都库什山）晋见成吉思汗；10月离撒麻耳干东还，1223年秋回到宣德。李志常为随行弟子之一。李志常字浩然，号真常子，又号通玄大师，后掌全真道门（1238～1256）。
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。该书过去知道的人很少，乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。现在流行较广的是王国维1926年校注本。
《西游记》的作者是谁？为何明清时期认为作者是丘处机？《西游记》是吴承恩的作品，它也是四大名著之一，作者也是被证言了的，之所以人们会将《西游记》猜测为丘处机的作品，那时因为丘处机也有过一部名字叫做《长春真人西游记》的作品，名字上的相似会误导人们以为《西游记》的作者是丘处机，并且在《聊斋志异》中，也曾有过记载，孙悟空曾经是丘处机笔下的寓言，大家都知道孙悟空是西天取经的《西游记》中的经典人物，但是这个人物被认定为丘处机的寓言，所以，这个也是导致人们会想《西游记》是丘处机的作品的原因之一。
《西游记》作者就是吴承恩，而非丘处机众所周知，四大名著的《西游记》作者就是明朝的吴承恩，这是一位清朝学者名字叫吴玉搢第一个提出来的，这个也是毋庸置疑的，而且吴承恩当时在明朝中期也是有一定威望的，他从唐太宗时期为故事背景，展开了一个玄奘和尚前往印度求取真经的故事，经过九九八十一难，在这个途中，玄奘收了四个徒弟，其中也包括孙悟空。
丘处机也曾经写过一个西游记，名叫《长春真人西游记》丘处机的确也写过一个叫《长春真人西游记》，这部作品和《西游记》有着天壤之别，虽然丘处机也是一个神机妙算的道人，并且他也的确是预言孙悟空这个角色诞生的人，但是《长春真人西游记》却与《西游记》内容不同，写的是丘处机领了成吉思汗的命，奉命带着自己的十八名门徒，披荆斩棘一路艰难前往西域求佛问道的过程。
虽然，《西游记》的作者是吴承恩，不是丘处机，但是丘处机也是一位非常厉害的人物。在《聊斋志异》的记载中，蒲松龄就公开承认孙悟空的寓言是丘翁最先提出的。
长春真人西游记的作者简介作者为邱处机弟子，曾随邱处机应成吉思汗诏请前往西域雪山，此书即记载师徒等人前往西域途中所见山川地理、人情风俗以及其间经过等，又录邱处机途中诗作。卷下末後有附录，载成吉思汗诏书、圣旨，以及请邱处机主持天长观疏等。此书为研究全真道、邱处机及其与元统治者关系的重要文献，近人王国维、张星　皆为之作注。有英、法、俄文译本。收入《正统道藏》正一部。

长春真人西游记的简介《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。该书过去知道的人很少，乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。现在流行较广的是王国维1926年校注本。
丘处机像。
金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？
在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。
●被传活了300岁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术” 。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
●弟子命丧西行途中
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。
西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。
●相处一载，神仙传道
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
●解救数万黎民百姓
到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世。（来源：环球时报）2007-01-27

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