八佾舞于庭是可忍也孰不可忍八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也体现了孔子怎样的主张 _知识经验

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1、八佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。
2、一佾指一列八人，八佾八列六十四人。
3、按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
4、季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。
5、孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！” 周礼规定的等级制度是为了稳定社会，也确实稳定了数百年之久。
6、到春秋末期礼崩乐坏的时代，有些有权有势的卿大夫敢于僭越周礼，自行其是，越制享受。
7、这表明周天子已经失去权威性，推动控制诸侯、卿大夫的实际能力。
8、孔子维护周礼，是为了社会稳定，但他维护不了，礼崩乐坏乃大势所趋。
9、孔子以后，社会就进入几百年战乱的战国时期。
10、此章是孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐。
11、孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。
12、「是可忍也。
13、」这种事，季氏犹可忍心为之。
14、「孰不可忍也。
15、」他还有何事不可忍心为之。
16、忍字，古注又作容忍讲。
17、鲁国君臣看见季氏如此僭分，犹可容忍，还有何人何事不可容忍。
18、八佾的佾字，音逸，马融注：「佾，列也。
19、」八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十四人。
20、这是天子祭太庙所用的人数。
21、邢昺《疏》说，天子所以八佾者，案《春秋》隐公五年左氏《传》，公问执羽人数于众仲，众仲对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。
22、夫舞所以节八音，而行八风。
23、」《左传》杜预注，《公羊传》何休注，皆说，诸侯六佾，六六三十六人。
24、大夫四佾，四四十六人。
25、士二佾，二二为四人。
26、邢《疏》又引服虔《左传解谊》说，诸侯用六，为六八四十八人。
27、大夫四，为四八三十二人。
28、士二，为二八十六人。
29、后儒以为，八音克谐，然后成乐，每列必须八人，当以服氏之说为允。
30、马融注：「鲁以周公故，受王者礼乐，有八佾之舞。
31、季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。
32、」邢《疏》引《礼记祭统》，以及《明堂位》，解释马注。
33、鲁国是周天子封给周公之国，周公之子伯禽为鲁君，周成王感念周公有勋劳于天下，故在周公殁后，赐之以重祭。
34、命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
35、故鲁君祭宗庙有八佾之舞。
36、但天子之礼乐，只能在文王、周公庙用之，若用之于他庙，亦是僭礼。
37、季氏是鲁桓公的后裔，为鲁国的卿大夫，他以为周公庙得用天子礼乐，故亦在其家庙中用之。
38、此是严重的僭礼行为。
39、马注季氏为季桓子，刘氏《正义》等各注，据昭公二十五年左氏及《公羊传》所记载，应当是季平子。
40、又《汉书刘向传》，谓季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。
41、是季氏即指平子。
42、马注所云家庙，当即指桓公庙。
43、以公庙设于私家，故亦称家庙。
44、学儒必须敦伦尽分，始能希圣希贤。
45、否则所学不实，于己于人，皆有害而无益。
46、季氏僭礼，即是不能尽分，必为鲁国祸乱之源。
47、所以孔子严斥其非。
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