治大国若烹小鲜:象“治大国若烹小鲜”这类小中见大的道理，现实生活中还有哪些？ _治大国若烹小鲜

回答这个问题治大国若烹小鲜，可能与题意有误，于我之见，无论小中见大，或是大中见小，在现实生活中表现的千奇百态。人心是另一个世界，深不可探，而做大事者，一定是宰相肚里能撑船，不计较，无私念，品性与天地可融合，能解万事，通达一切，追求万事源头结构，与世间相同而生存，其言行被奉为百姓规则，让社会财富为广大百姓服务，可以让民众没有疾病和贫困，在施大道于天下者乃为大。人无信规，口无遮挡，行事无定，小不规而大局乱，随波逐流者难见成效。日常生活中往往遇到一些小肚鸡肠之人，心地狭窄，斤斤计较私愁，个人的失放在办事的前端，常人言见小成不了大，因此我们才面目沦桑，烦恼不安姓，可以让民众没有疾病和贫困

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治大国如烹小鲜，治理国家和烹饪有何关系？《老子道德经》说：治大国如烹小鲜，意为：治理国家，如同烹饪小鲜。各种滋味恰到好处；小鲜美味，回味持久，恰到好处的操作是为治国之道。

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做菜，不能太咸，也不能太淡要调好佐料，掌握好火候；治国如同做菜，不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事做好。烹小鲜，不能随意乱翻，佐料，火候要掌握好，要尊守烹饪规律。治大国不能朝令夕改，不能操之过急，懈怠，马虎，不负责任。
礼记里说：古之欲明明德于天下，先治其国，欲治其国，先齐其家；欲先齐其家，先修其身。由此可见，修身为先，治国平天下，修身为先。
高厨烹小鲜，先律己方能成事。为官者，当学高厨，，先修己身，才能做好治国之事。
面对胜利为什么《道德经》提倡“战胜以丧礼处之”？《道德经》“战胜，以丧礼处之”出自第三十一章，其意思是：打仗胜利了，也要按照凶丧的礼仪来处理。那么，为什么《道德经》提倡“战胜，以丧礼处之”呢？这是因为按照老子的观点，战争是不得已的事，胜利如果不符合正义的话，也不是好事。这种胜利者的快乐是以杀人为代价；以杀人为代价者，就不可能得志于天下。所以按照当时军队用兵的丧礼，打仗时杀人多，要以悲痛的心情参加；打仗胜利了，也要按照凶丧的礼仪来处理。这就是为什么《道德经》提倡“战胜，以丧礼处之”的原因。
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