红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何?
古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个居士的雅号，以表明某种人生志趣 。
譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山?
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，这时需要一颗包容淡定的心 。
像老子说的：
“知其雄，守其雌，为天 。”
“为天”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的?可不是闭门即是深山?
老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容” 。
民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么?
所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义 。
我很喜欢据说是陈抟老祖写的一首诗，最后两句是：
“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春 。”
即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了 。
身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市 。
“结庐在人境，而无车马喧 。问君何能尔，心远地自偏 。”
这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界 。
陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲” 。
心如脱钩之鱼，自然就闲了 。
红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼 。
你像庄子那样，“而来，而往“，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了 。
“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界?
闭门即是深山 。
但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书;不是心如死水，身如槁木;不是青灯黄卷，看破红尘;不是凄凄惨惨，顾影自怜;不是足不出户，孤芳自赏 。
闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神 。”
聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断 。
精诚所至，金石为开 。
就像我在读研究生时一位教过我的老师说的：屁股下多坐几本书，将来说话写文章才有底气 。
原话记不得了，大意如此 。
这说的是做学问，事实上做任何事都需要这种不断积累的过程 。
人生若白驹过隙，忽然而已 。
而尘世纷扰，诱惑极多 。
如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜 。
之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪应明在《菜根谭》中所说：
【闭门即是深山，修行处处净土！】“缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土 。不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在 。语云：能休，尘境为真境;未了，僧家是俗家 。信夫!”
一个“了”字，何其洒脱!
这个“了”，不是像《红楼梦》“好了歌”中所唱，万事皆休，人生如梦，那未免太悲观 。
相反，人生只能有所执著，才能显出分量 。
这里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黄花岗七十二烈士之一的林觉民那样，为天下人谋永福，这样的人生，才有恢弘的气象 。
所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心 。
心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界 。
就像庄子在《逍遥游》中所写：
“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 。”
心静如水，明明如月 。执著人生，甘当人梯 。
就像孔子所说：
“不义而富且贵，于我如浮云 。”
心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体胖，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕多矣!
还是《菜根谭》中说得好：
“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮 。”
闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为 。
把名利看淡，淡如烟霭；把人民利益看重，重如泰山 。
为一己之私而活，活得就苟且；为大众利益而活，活得就伟岸 。
所以孔子说：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。”
闭门即是深山 。
这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀!
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的欲望，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己 。
我们又当，
如何获得幸福、成功、圆满的人生？
道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
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