盐的风水功效：风水解决讲究的“气”是什么意思？ _盐的风水功效：风水解决讲究

【盐的风水功效：风水解决讲究的“气”是什么意思？】人禀受先天之气而来，一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“抱朴子则进一步指出，若不知”生气”是一名风水师所必须掌握的基础知识”如何找？本书中已有详细叙述”此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段。有急则入生地而止“天下有生地？一州有生地，一县有生地“一乡有生地，一宅有生地，一房有生地，风水之气，地域场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气”宇宙、地球、地域的场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中。这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状。是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.地之妙诀先取龙气,风水中的“气”究竟是什么东西？风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。气”究竟是什么，这到明清时期，理论界也没有明确的解释。风水有天气地气之分，气要渗透，气要运动。气要源源不断，气要有进退。地气天气都是源源不断的，藏风聚水，山环水绕。是否具有气之运动的特征呢？环为山的分布。山必有其气，有其气必散发。山气之散发空间。山气散发为进，进者补，退者泄。进多退少，山气必有会聚之象。山环少，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。地气上升，水有何功德？水者为气之储存之所，水为何要绕？也就是让穴场中的气缓缓运动，因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透，让气成为生气。水的主要作用是泄，水要运动之水才能泄才能连通。水不运动。震乾文太极生两仪，一阴一阳也。其实天地一体，也可以看作是一个大太极。为什么太极要生出两仪呢？这是为了方便我们后天运用而准备的。所谓无极而太极，太极生两仪、两仪生四象、四象又生八卦，再交错而成六十四卦，这一个过程是为了我们认识这个世界、认识这个自然，继而方便我们发现、总结、运用一系列的规律而人为产生的。也可以六十四卦复归八卦、八卦之后可以复归四象、四象之后可以复归两仪、两仪之后可以复归太极，最后亦可以太极而无极，这就是真正意义上的阴来阳往、阳来阴往，阴阳是太极演化的两个最重要的基础元素。而阴阳之大，还在于它能把世间的万事万物都囊括其中，包括一系列的事物现象、自然规律、天地变化之理，无不阴阳，比如就在这个风水学之中，无处无地不也是阴阳之表现，譬如这个动气和静气之分，实质上也是阴阳之理。动气和静气亦是相对，但却是一体的有人会问，阴之对面就是阳。我相信有些人听了之后第一反应会想到，说了等于没说。是不是真的说了等于没说呢？因为阴阳本来就是相对的，即阳的存在不过是相对于阴而言，阴的存在不过是相对于阳而说。如阴不在，则阳也随之消失；如阳不在，则阴也随之不见，要说清楚阳者，必须要通过阴而展示；要说清阴者，必须要通过阳而展示。则男女的概念随之也就没有了。其实就是不静的气；其实就是不动的气。不静的气有哪些呢？如门之气，因为有口则有风、有出入不静之象，都视作动气；如窗之气，因为有风吹气动之理，也是动气。不动的气有哪些呢？皆是不动之体，（二）动气有吉凶、静气亦有吉凶，如阴中有阳，阳中有阴很多人会自然而然地想，是不是动气就一定为吉、静气就一定为凶呢？因为阴阳之理，如两仪生出四象、四象生出八卦之后，也可以是阳中亦有阴阳、阴中亦有阴阳。动气之中实质也有阴阳，静气之中实质也有阴阳，动气也分吉凶、静气也分吉凶。动气不一定就吉，也可以有反映出凶的时候；静气未必就凶，即阴阳之间原来也是无时无刻在相互转化的。风水上看到动气，看到静气，也要从是吉是凶上去辨认，从静止的太极图上来说，因为一半阴、一半阳，一旦太极图动起来之后，阴阳马上就因为错位而显示出不对等的一面。阴之初的一点，动气和盐的风水功效静气也是这样的。那为什么动气作用影响大、静气作用影响小呢？所有静气之中有口产生的动气，就是能够把静气和动气一起发生作用，而呈现出吉凶。静气的作用大多数是通过动气才能展现出来的。因为一静一动，风水往往就是在动处中入手、在动处中想办法、在动处中出方案。动气对风水的作用影响最大、最为直接。而静气对风水的作用，也常常是通过动气去表达或产生的。但在变化之中。动静而已。能不能将气察准、能不能把气转化，是风水学里面很重要的一个环节，如今很多人却已经舍本求末了。因为现在很多人看风水是从形而求形，这种方法离大道还很远。在看风水的时候，千万不要忽略这个动气与静气，如果你连动气和静气都分不清、察不准，说风水有多厉害。震乾文太极生两仪，两仪者，一阴一阳也。其实天地一体，人居其中，而成三才，也可以看作是一个大太极。为什么太极要生出两仪呢？事实上，这是为了方便我们后天运用而准备的。所谓无极而太极，太极生两仪、两仪生四象、四象又生八卦，再交错而成六十四卦，这一个过程是为了我们认识这个世界、认识这个自然，继而方便我们发现、总结、运用一系列的规律而人为产生的。因此，反过来说，也可以六十四卦复归八卦、八卦之后可以复归四象、四象之后可以复归两仪、两仪之后可以复归太极，最后亦可以太极而无极，这就是真正意义上的阴来阳往、阳来阴往，就是真正意义上的顺行与逆修。所以，阴阳在这其中占据着重要的角色，可以这样理解，阴阳是太极演化的两个最重要的基础元素。而阴阳之大，还在于它能把世间的万事万物都囊括其中，包括一系列的事物现象、自然规律、天地变化之理，总之三才之内，无不阴阳，可见阴阳之穷通，难以言尽。比如就在这个风水学之中，无处无地不也是阴阳之表现，譬如这个动气和静气之分，实质上也是阴阳之理。（一）阴阳相对，动气和静气亦是相对，但却是一体的有人会问，阴是什么？我说，阳之对面就是阴；也有人会问，阳是什么？我说，阴之对面就是阳。我相信有些人听了之后第一反应会想到，说了等于没说。是不是真的说了等于没说呢？当然不是的。阴阳的定义确实是这样的，因为阴阳本来就是相对的，即阳的存在不过是相对于阴而言，阴的存在不过盐的风水功效是相对于阳而说。换一句话说，如阴不在，则阳也随之消失；如阳不在，则阴也随之不见，这就是阴阳之间的微妙之处。所以，要说清楚阳者，必须要通过阴而展示；要说清阴者，必须要通过阳而展示。这好比世间的男和女，也是相对而言的，假如其中一方不在，则男女的概念随之也就没有了。那么，动气和静气也是一样的，风水学上很多人问，动气是什么？其实就是不静的气；静气是什么？其实就是不动的气。比如，不静的气有哪些呢？如门之气，因为有口则有风、有出入不静之象，都视作动气；如窗之气，因为有风吹气动之理，所以，也是动气。比如，不动的气有哪些呢？如墙之气、如床、如灶之气等等，皆是不动之体，则为静气。所以，动气和静气是相对的，一方的存在是依附另外一方而言的，虽是对立，但却是一体的。（二）动气有吉凶、静气亦有吉凶，如阴中有阳，阳中有阴很多人会自然而然地想，是不是动气就一定为吉、静气就一定为凶呢？这个当然不是的。为什么不是呢？因为阴阳之理，如两仪生出四象、四象生出八卦之后，也可以是阳中亦有阴阳、阴中亦有阴阳。同理可以推出，动气之中实质也有阴阳，即亦有吉凶；静气之中实质也有阴阳，即亦有吉凶。所以，根据这个可以看出，动气也分吉凶、静气也分吉凶。因此，动气不一定就吉，也可以有反映出凶的时候；静气未必就凶，也可以有吉的时候，这也是阴阳的另外一种规律，即阴阳之间原来也是无时无刻在相互转化的。所以，风水上看到动气，就要从是吉还是凶上去辨认；看到静气，也要从是吉是凶上去辨认，这才是正确的看法。（三）动气作用影响大、静气作用影响小，阴阳变化之中不是对等的阴阳不是对等的吗？是的，从静止的太极图上来说，阴阳绝对是对等的，因为一半阴、一半阳，所以，看似是相等的。但是，一旦太极图动起来之后，阴阳开始变化之后，阴阳马上就因为错位而显示出不对等的一面。比如阳之初即有一点，即是阴的最大处；阴之初的一点，也就是阳的最大处，你说对不对等？显然不是对等的。动气和静气也是这样的。那为什么动气作用影响大、静气作用影响小呢？我个人的理解是，所有静气之中有口产生的动气，就是能够把静气和动气一起发生作用，如静气也化为动气之用，而呈现盐的风水功效出吉凶。或者说，静气的作用大多数是通过动气才能展现出来的。因为一静一动，风水往往就是在动处中入手、在动处中想办法、在动处中出方案。所以，我认为，动气对风水的作用影响最大、最为直接。而静气对风水的作用，也常常是通过动气去表达或产生的。因此，阴阳本体虽然是相等的，但在变化之中，静气也往往是通过动气而作用吉凶。因而，动气在风水中的作用影响大。（四）动气与静气之间又是可以相互转化，即阴阳之间是相互转化的天地变化的另外一个规律，就是阴阳之间事实上是无时无刻不在相互转化之中的，即阴可以转化为阳、阳可以转化为阴，阴阳之间一直是在相互转化的，也正是因为这个相互转化才有了生生不息。如果不能转化的，你试想一下，阳之后就尽头了、阴之后就尽头了，所以，阴阳之间的相互转化，才真正造就了万物的。动气与静气之间也是这样的，也一样在相互转化。比如动气之处可以转化为静，静气之处也可以化为动气。所以，风水中最重要的首先是要知道这个动气是吉还是凶、这个静气是吉还是凶。若是动气为凶的，要想办法转化为静气；若是静气为凶的，则要想办法转化为动气，这就是风水的入手裁剪方法了。所以，气本身是没有吉凶、动静可言的，只不过，因为我们人而才产生的吉凶、动静而已。能不能将气察准、能不能把气转化，是风水学里面很重要的一个环节，可是，如今很多人却已经舍本求末了。因为现在很多人看风水是从形而求形，当然，通过形可以知气，但是很多人知形还是为了形，而非为了气，这种方法离大道还很远。所以，在看风水的时候，千万不要忽略这个动气与静气，如果你连动气和静气都分不清、察不准，说风水有多厉害，那都是假的、都是不真的、都是无效的。因为风水之吉凶，全在这个动静上面。可以这样说，知动静者，自得阴阳。而晓阴阳者，则吉凶祸福就在一掌之中了。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，古人有歌曰：吉门被克吉不就，吉门相生有大利，凶门得生祸难避。凶门克宫事更凶。八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，乾位有亥，所以古人把对应乾宫的门命盐的风水功效名为开门，喻万物开始之意，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。开门属金，旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季末，囚于春，死于夏。居艮宫入墓，利于开业经商，婚娶乔迁，二、休门：休门居北方坎宫，属水。又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，亦为吉利之门。休门属水，旺于冬季，相于秋，囚于夏，死于四季末月。休门居坎宫为伏吟，居坤艮二宫受克，休门也为吉门，利于求见领导和贵人，嫁娶迁徙，但不利行刑断狱。三、生门：生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。生门旺于四季末，特别是丑、寅之月，生门居艮宫伏吟，居巽宫入墓，居乾兑二宫次吉，征战出行、嫁娶建造也为吉利。但不利埋葬治丧。伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，刑则受伤，故古人将震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象。伤门属木，相于冬，囚于四季末，居乾宫受制，伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶，经商易破财，出行易有灾，但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、赌博等。五、杜门：巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事杜塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓，又是辛金之墓；又我国东南方面临大海，周秦时代以黄河流域中原一带为中心，尚缺乏海上交通，故大陆到海边就杜塞不通了；西北方为开门，与它对冲的东南方自然就命名为杜门，统一于五行地数（9为天数，先天八卦对冲方位二卦相加均为9数；后天八卦对冲方位二卦相加均为10数，杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬、休于夏、囚于四季末，死于秋。杜门小凶，在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有保密检察性质的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。六、景门：景门居南方离宫，与丈夫中男坎水对冲，常有血光之灾；又景门正当日升中天，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南方与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古人命名为景门。景门属火。将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。惊门属金，旺于秋，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。居艮宫入墓，居离宫受制，居巽宫为迫，惊门也是一凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、盅惑乱众、设疑伏兵、赌博游戏，其余事不可为。八门在五行上各有所属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为盐的风水功效三凶门，杜门、景门中平。风水学中讲的“则侧重于，何谓”古代风水家对地气有所解说“晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》”气感篇？五气行乎地中：发而生乎万物“人受体于父母，本骸得气。遗体受荫，气感而应，木华于春，栗芽于室。噫而为风；升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止：故谓之风水，风水之法，藏风次之，何以言之。气之盛，虽流行，而其余者犹有止。而其深者犹有聚，故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深；夫土者，气之体。有土斯有气，水之母，经曰。外气横行，盖言此也。邱垅之骨：冈阜之支气之所随，土形气行。物因以生，气之聚：凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也，郭先师在《葬书》，中又说，夫气。竺乎地中”因地之势其聚也”已势之止：葬者“地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止。是谓全气，全气之地，当葬其止盐的风水功效。宛委自复，回环重复。若踞而候也，欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。樊草茂林。贵若干乘，富如万金。化生万物，地贵平夷，土贵有支。气随而始，气随而钟。微妙玄通，吉在其中；经曰，地有吉气。随水而比，回复终始：永吉无凶；宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云，天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也，生物之具也：地理风水家所说的“实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜。或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。在土地中的运行“犹如人体中的血脉运行”地气，在地中运行有，歇，息，有歇息才能为人所用，而血脉在人体中的运行是不断循环。不歇不息的“中医中说”通则不痛，痛则不通。是讲人体血脉运行必须是畅通无阻“否则人之生命能的”就会受到破坏”人的生命机体就会损伤“风水学中将地中之气升腾形成的”雾状，之物以及风也称为。气，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种。有吉凶之分“《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释”前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶“并且不能聚集生气”主贫穷潦倒。子嗣无继“后有凹风表明无主山“此风不吉”主贫困，人丁不旺，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，会丧夫寡居，右有凹风表明白虎断续不连，会子嗣无继，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部），主有倾家荡产，满门灭绝之祸，如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。历代的术数家对，有所阐述。认为生气是使万物生长发育之气，《吕氏春秋·季春》云。生气方盛，阳气发泄。《易·系辞》云，生生之谓易。而死气是没有生机的，不通达的死亡之气，民间以生气盐的风水功效与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气，称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛：水土肥美之地为有生气“称沙漠等无毛之地为死地”也称寒冷之北风为死气，风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：每年有十二个月“每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，二月生气在丑艮”三月生气在寅甲“四月生气在卯乙”五月生气在辰巽。六月生气在巳丙；七月生气在午丁，八月生气在未坤，九月生气在申庚。十月生气在酉辛“十一月生气在戌乾。生气”其方位后天在南方，先天在东方，届时其方将会有变化。关于元运所应事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。相学认为，人之气来源于三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。声音素质，面部色泽中，气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说。人以气为主：于内为精神“于外为气色，有终身之气色，老素是也，秋黄，望气与王气，是术数家观察地理或人事的一种预测方法。春秋战国时期就有了望气的观念”《墨子·迎敌词》云：有大将气。小将气：可知成败吉凶，秦代时有王气观念的记载，《史记·高祖本纪》云，秦始皇帝常曰，东南有天子气。宋明帝在位时”有人报告萧道成家的墓地有五色运气。明帝耽心有后患：就派人在萧家坟墓的四角钉了长五、六尺的铁钉“萧道成最后还是做了皇帝”风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述，认为地气有吉凶之别，有形体之异，宋代黄妙应在《博山篇》中说。既明堂，七赤宜忌，这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关，勿要认为以看不见的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房子对居者不利：也逐渐了解到有些屋内装修材料对人体健康有影响，也许见到遭大路直冲的居家发生血光之灾，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看见那些有碍身体健康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关”有许多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。也有不少学者对目前许多发达国家都在花巨资开展研究的。中国术数，包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲笑、批判，中国古代许多发明，是与术数学研究应用有关的。火药发明与炼丹术有关。司南（指南针）发明与奇门遁甲有关，地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。随着高水平的国人对风水术研究的不断深入”终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备，明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说。凡山紫气如盖，四时弥留；色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻：气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，则生气行乎他方，这种以地理有形之气。推断地理生态的理论，纳气与气色，纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一，纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的，的人体呼吸活动，地气和门气旺盛”如果地气、门气均衰，若得地之旺气：门之生气、吉气。则主富贵之人家，而人将体中的二氧化碳呼出“将新鲜的氧气吸纳进来”特别是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气。则精神顿时旺盛，所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布局等诸多要素的协调，气色是依据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。阳之毒，害有象，受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？象熊伯龙针对早期人们对”五方恶气“认识不足而采取”来镇之的做法提出批评是对的”但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的。气“他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，气之吉凶“君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸。君不见路直冲、水直冲之住宅常有凶事发生；二五交加“之方做厨房”家人多患恶疾，上山下水“之宅居住有破财损人丁之祸”之方读书有利升学登科”体和用的关系