「风水学习」风水五要素,风水之基!


风水学中「龙」者,山脉也 。因山脉逶迤升沉如龙形,故称 。廖瑀《泄天机,寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地,便有凹凸势 。势来升沉是行迹,前贤呼作『龙』 。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣 。成龙之山,必积极翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也 。」




即「龙穴」 。堪舆家所认为的土中气脉聚结处 。或成洼状,或成突状 。谓「穴」生气最旺,合适安坟立宅 。缪希雍《葬经翼,察形篇》:「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也 。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主 。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣 。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精 。」
穴的意义是土窟、土洞;《说文解字》:“土室也 。”《易经.系辞》:“上古洞居而野处 ...... ”《周礼秋官.疏》:“凡兽皆藏穴中 。”是以,穴是上前人类及通通兽类为了呵护生命的藏身之所 。
《易经.需卦》六四;“需于血,出自穴 。”是说云从地出;在风水学说来看,便是有云雾、泉水的地方;广义来说:穴是指具有精采日照,接收南方暖流、屏挡北方寒流、排水精采、水土保持精采,能调治小天色……等等前提的地方;对建造室第而言,这些是很重要的根基选址前提 。
曾子南师长教师说:“堪舆地舆中所称的穴,是中国的地舆明师研究出山之有穴窍,如人之有鼻窍,气之所收支处也 。地舆明师研究出山有灵气,其灵气可随山脉而来,比如人身有血,其血随血脉而流行,故龙脉者,是以人的血脉喻之,山灵有气,随山脉流行而去,到了山脉绝顶便会结穴:此穴者,非石洞、土孔也,是山脉所止之处,灵气所出之位,会生成一个微茫似闭著的门;或户;或口嘴;或头之类;笼统不一而足,地舆明师便能不雅观不雅观察得出来 。这是中国独占的一套不成思议的功夫,地舆明师不雅观不雅观察出其地灵所出之窍位时,便在其上建屋,或开穴葬坟其间……” 。
用人身来例如,最佳而较着的「穴」的位置是;鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部,以及四肢举动内弯,肌肉突起的地方 。其中又以女性的生殖器(阴户、子宫)最肖,由于该处是「产门」,与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合,在外形上也绝似,由于不美不雅观不雅观,笔者不便描绘列图,请读者本身查阅当代生理剖解图的书籍,便有融会 。现实上,中国堪舆学峦头方面所谈的,几乎全数和生育的交媾、产孕的过程不异,只不外是保守的前人,没有把它笔之于书,明白揭露罢了 。
曾子南师长教师说:“龙脉(山脉)结穴,犹若是树之成效 。真穴有各种印证,地舆明师一看便知,有结穴处,便有吉利地灵,所谓「锺灵毓秀」是也”;“其处有融聚之势,悄然茫茫,似有穴窍之状,有此融结似窍之处,堪舆家谓之结穴 。”
建造坟墓的「穴」要有地热、精采土质、精采排水、精采位置,涓滴差不得,其「穴」就像技击、针灸所说的「穴道」一样,是一个大情形、小情形中的重要点 。
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别号「砂头」 。堪舆家对龙穴前后摆布诸山的总称 。古时以砂子堆拨成教授寻龙点穴之法,故称 。徐善继《人子须知,砂法》:「夫砂者,穴之前后摆布山也 。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂 。」廖瑀《泄天机?消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自闻名义 。昔贤何以唤为『砂』于理自呼差 。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》 。」
砂随位置、外形而有各类称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机缘元》(顾陵冈原著)等书内有良多图形可以参考 。在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及表里者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后摆布者为「插耳」(太乙、天乙) 。

别称「外气」 。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容 。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水输送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要按照水流的有无、巨细、标的目的、形态等作出断定和印证 。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶 。郭朴《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之 。」「《经》曰:『外气所以聚内气,过水所以止来龙 。』」蔡元定《发微论》:「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚 。」徐善继《人子须知,水法》:「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离 。」
「水送则龙行,水界则龙止」,这个不雅观不雅观念在没有较着凹凸落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重要的 。有经历的地师可以从水路的来历、迁移转变、出口、停潴……等,敏捷点出穴位,并且晓得龙(陆块)从何处发脉、若何顿趺升沉及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)结什麽样的地局(富贵、贫穷、寿天、名目巨细……)
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堪语术语 。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项 。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要调查地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决前提 。
反响在运盘上,山与向的运星不管是山到向,仍是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用 。
由于天然山水往往不免强差人意,术家每接纳变通方法来处理问题 。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用土地丈量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最抱负的风水宝地 。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,余类推 。
清朝钱泳《履园丛话,营造》:「凡造屋必先看标的目的之利不利,择吉即定,然后运土平基 。」清赵廷栋《地舆五诀》卷一:「一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉 。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分 。」《注》:「此以水与穴皆以向为重 。凡论气者不成非论向也 。凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正五举动主,别无他门 。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消 。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福 。此以玄空五行收向上之水也 。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非酬报也 。故前人定向在于收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法 。....前人云:无绝水有绝向 。盖山水已结,未有不成用者,或水有不合,当于向上转移而消之 。自古立向消水有良多法度,非以滋后人之惑,只是今人有个法度,以合山水之脾性,不至拂逆而有败地耳 。


作者信息:玄妙师傅著名的周易学家,命理学专家,预测学专家研 。研易二十载,潜心专研命理相术,易经风水,掌握六爻、八字、风水化解等多种预测术,精于推断婚姻、工作、财运、官运、子女宝宝起名 八字合婚、风水布局,让您在了解自己的命运的同时,能够知命改命的顺利走好人生的每一步 。
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