科举制度等级示意图:古代科举考试制度等级是怎么回事呀

【科举制度等级示意图:古代科举考试制度等级是怎么回事呀】古代科举制度分为六级：童生（第一级县试）——刚开始学习的小孩。相当于高中毕业科举制度等级示意图，因为他们可以算是有学问的人。

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秀才（第二级府试）——最低级的考试合格者称为生员，也叫秀才。相当于高中毕业。
举人（第三级院试）——生员（秀才）应三年一度的乡武，合格者称为举人。相当于大学生或研究生，因为他们毕竟是从众多的秀才中脱颖而出的。
贡士（第四级乡试）——参加全国范围科举考试（会试）及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年
进士（第五级会试）——举人参加在北京的会试殿试，合格者称为进士。确切地说，它是一种类似职称月举行，所以也叫春闱。参加考试的人必须是举人，考试合格后就是准进士，待殿试合格后，则为进士。
探花（第六级殿试）——殿试第三名称探花。
榜眼（第六级殿试）——殿试第二名称榜眼。
状元（第六级殿试）——南宋以后，殿试第一名称状元。绝对不能说相当于博士，因为博士太多了，而状元几年才出一个，至少应该相当于院士，如果状元可以说是一种荣誉的话，那就应该相当于现在的诺贝尔奖获得者。
我国古代的科举制度起源于隋朝，一直延续到清朝末期，科举制在我国一共持续了一千三百多年，旨在为国家选拔人才，使很多底层的人民能够进入国家管理层，并且使读书人能快速进入上层社会，从而施展自己的才华抱负。科举制也打破了以前人们依靠门阀氏族当官的特殊方式，打破了世家大族对官场的垄断。
一般情况下考试要经历乡试、会试、殿试。他们之间是层层递进的关系，只有参加了乡试成为举人才有资格参见会试，而会试中会录取前三百名，被称作贡士，所有贡士有资格参加皇帝主持的殿试。
但是要参加乡试之前您必须要有秀才的身份，在古代这个身份的得来极为不易，有些人终其一生也不能获得一个秀才的身份，一方面秀才是一个读书人进入仕途的起点，只有获得秀才身份才能参加更高一级的乡试，从而真正进入自己的仕途之旅，另一方面成为秀才在古代可以拥有不同于平民的特殊地位。秀才不用服徭役；秀才可以免费在官办的县学里面读书；秀才可以穿长衫；秀才也不用给当地官员行跪拜礼，仅需作揖即可。
要成为秀才需要参加童生考试，而童生考试，依次又需要县试、府试、院试三级，院试合格者成为秀才。成为秀才参加乡试，在省城举行，三年一次，考中者称为举人，第一名就是我们熟知的解元。成为举人可以参加会试，考中的成为贡士，第一名被称为会元。最后就是这些贡士参加殿试，考中的被称为进士，而进士的前三名就是大名鼎鼎的状元、榜眼、探花。自此这些进士成为天子门生。
两者之间的区别大了去了，目的也不一样。不过，应试教育脱骨于科举考试，并且有所发展和完善。
应试教育和科举考试设计的初衷不同。应试教育是为了发展教育事业，进而为国家培养一些各行各业的人才。而科举考试的出现，只是为了补充官僚体系，吸纳有用的人才为统治阶级服务，继而打击魏晋南北朝以来门阀所垄断的“九品中正制” ，最终实现巩固国家政权的目的。
应试教育与科举考试的面向和范围不同。应试教育面向的是全体人民，范围是全国所有适龄人员的教育，具有普遍性和强制性。科举考试的面向只是针对“读书人”群体，范围有限，常常受限于家庭的财力、获取的信息，等各方面因素的影响。比如，应试教育在当下已经延伸到了全国的每一个角落，上不起九年义务教育的人很少。而在古代，参加科举考试的人，大多非富即贵。如此， “寒门出贵子”的几率非常少。因为，寒门学子没有足够的经济基础，去支撑自己参加科举考试。
要知道，科举考试发展到后来，程序越来越繁琐，层级也分成三六九等。从乡试到府试再到会试，一路所耗费的时间、财力不可估量，最后能不能过会试顺利“金榜题名”还是个未知数？这对于“寒门学子”来说付出的代价太大了。另外，受限于古代信息的不流通，导致一些关于科举考试的信息， “寒门学子”接触不到，这也有可能会错失一次“千载难逢的好机会” 。由此可知，应试教育与科举考试所造成的影响也是不同。应试教育实施几十年来，成绩相当的亮眼。不但为国家培养了大批的人才，支援了国家的建设，而且给了所有人一个“改变命运”的机会，共同书写了国家与个人成长相契合的“新时代典范” 。这样看来，实施了上千年的科举考试，所产生的影响没有应试教育那么广泛和深远。
总之，应试教育脱骨于科举考试，继承了“知识改变命运”的理念，彰显的本质也几乎是相同的。社会的发展，需要阶层的上下流动，来不断注入“新的活力” 。从科举考试到应试教育的不断发展，就很好的说明了这一点，阶层固化不利于社会的良性发展。