烧三七怎么烧有什么规矩:人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸

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烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了烧三七怎么烧有什么规矩；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲” 。

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按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了
五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做”化库”，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。
五七
的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
到了四十九天，便要做”断七” 。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰”保太平” 。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
寿席食九，婚宴吃八，丧饭品七。
我简单说一下吧。古人之规，传承千年。寿者含敬之意。婚者显喜之象。丧者为哀之本。
老人庆寿，必有后人祝寿，祈祷万寿无疆！庆寿之宴：必是九道菜，九个硬碗(扣碗，不指汤，) 。酒用九杯，筷用九双。因八人之席，正中首必安放一富贵罗圈椅，此椅必坐老寿星。
婚宴吃八：八坐席，八只杯，八个菜，八个硬碗，即民间说的八大碗。此为八八席。菜系上可添四水果四甘果外加门碟八个等。
寿宴含长久，长命百岁之意。
婚宴含喜乐吉庆昌盛之意。八合发与顺象。
丧饭品七：七者齐之意。古人对应，桌坐七人，上筷七双，酒杯七只，菜系七盘，硬碗七口。它与丧俗之七不相干。这个七是七楚齐备之意。暗含送阴魂之礼，家人什么都给你准备齐楚了，你就放心的走吧，别再喑恋家人，免的家不平安之意。此礼和民间还阴事之俗是相同的。如民间夜晚三更人定时，去某处或是某个十字路上还什么阴邪之愿时，就是用七张表，七支香，七盏灯(应七星)，七个素菜，七只酒杯，七双筷子，叩七个响头。这样的还愿即为还齐楚了，不再会有后殃的。
大年初一烧香应该“烧几根”香才好呢？有什么忌讳？在我们老家农村，在大年初一“抢头香”的年轻人也多了起来。每年的大年三十晚上十一点左右，就会三五成群的开车去盘古山等候零时的到来，然后争抢着烧头香。

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因为很多人都笃信一个道理，新年第一天的头柱香肯定很“灵验”，那么烧头柱香积的功德就越多，获得的福源更多。今年大年三十晚上，如果走的开我也会去盘古山那里给盘古爷盘古奶烧香磕头，求财运和福气加身。
烧香也是有规矩的，虽说心诚则灵，怎么表现也是无所谓的，礼多人不怪，神仙更不会怪罪，吃人间烟火的神仙应该体恤他的神民。但作为集善德的活动，总该有一个仪式感的。无以规矩不成方圆，当年伏羲女娲，也是手持规矩的图腾示人。可见规矩还是要有的，可以清流昌明世人，教化众生。
大年初一烧几根香？三根足矣！也是正本清源的礼数。三是常数，母数，可以演化万物，古人云一生二，二生三，三生万物。因此烧香就烧三根可惜了，香不在多，心诚则灵，心不诚意不敬，就算是抱一把香也是白搭。
为什么只烧三根香？因为比较符合功德圆满的文明教义。所谓的教义就是三无漏学中说的戒定慧三学，学修戒，学修定，学修慧，包含了大道三千学问。自然也包括大年初一人们烧香的期盼和愿望:求财，求福，求子，求安等心理活动。
【烧三七怎么烧有什么规矩:人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸】古人云，烧三支文明香，敬一片赤诚心。心诚则灵，则八支圣道俱全备了，是为善人居士。烧香有啥忌讳没有？也没啥忌讳？庄严肃穆，举头三尺有神明啊，严肃一点不嬉笑怒骂就好。去神座下燃点三支清香，晃灭明火，双手高举过头顶，默念发愿，然后左手插香于炉鼎。不可烧断头香，如此而已。现在有人花大钱买大香的习惯，其实没有必要，香烟缭绕，宝相庄严，不会厚此薄彼，都是相等的福报因果。