还先羡慕中国古代一夫多妻?假的!

还先羡慕中国古代一夫多妻?假的!

男性对古代“一夫多妻”总有着或多或少的憧憬 。其实,古代的男性也不允许“一夫多妻”,如果你在古代说“一夫多妻”,会被认为是不守礼法之徒!
追根溯源要从先祖的婚姻制度说起 。远古时期,人类是群居杂处动物,在婚姻上没有任何限制,两性关系就相对杂乱 。之后随着人类文明的进化,“礼”的概念逐步形成,道德意识便渐渐开始引导人们的思维 。
封建社会统治下的华夏古国,在社会地位上遵从男尊女卑,但古代的婚姻原则依旧是“一夫一妻制” 。
“一夫一妻”乃是天理,而“一夫一妻多妾”乃是人欲 。

春秋战国时期,贵族之间盛行“滕妾制”,诸侯娶妻,娘家会把新娘的妹妹以陪嫁的形式随嫁入男方,其它诸侯也会送上一女做陪嫁,而这些陪嫁女子,就叫做“滕”,因此有了羡煞旁人的“诸侯一娶九女” 。而“一娶九女”这一礼制的目的在于,用姐妹之间的骨肉至亲之情来弱化女子之间的妒忌心,促使后宫和睦,确保子嗣繁荣 。而假如正妻早逝或没有生育,滕妾便取代她的位置,以此可以保全娘家的利益 。
“娥皇女英”是最早可见的古代社会滕妾制度 。帝尧看中舜的品德,将两个女儿同嫁于他,用作考查舜对内对外的态度,而娥皇女英也成为了聪慧贞洁的贤妻代表 。顺带一提,娥皇女英也是史料记载首开殉夫先河的一对女子 。

这样的制度直到秦汉,三国时期贵族之间依旧盛行,例如极具人气的《芈月传》,芈月入秦时便是作为姐姐芈姝的滕妾陪嫁;孙权的母亲也是和妹妹一同嫁给了父亲孙坚 。

公瑾伯符同娶二乔被传为千古佳话,试想一下,如果不是同娶,那么大小乔任娶一位,另一位都会成为滕妾 。因此,同娶二乔,周瑜孙策结为连襟,足见两人深厚友谊,也是东吴孙氏笼络周瑜的最佳策略 。

而后,“滕妾”制度逐渐被“一夫一妻多妾制”取缔,但所谓的“三妻四妾”、“一夫多妻”是不存在的,甚至是不合法的 。确切的说,我国古代的婚姻制度是——“一夫一妻多妾制”,正室只有一个,剩下的为妾,妾下为通房丫头 。而妾,往往可以像物件一样进行买卖、赠送、交换或者赏赐 。
妻和妾的法律地位也有所不同,如株连时,妻的家族算亲族一列,妾则不算,因此嫡出与庶出的地位便不可同日而语了 。

“一夫一妻”的制度同时受到法律的保护,其中唐朝的律法就有明文规定“有妻再娶者徒一年,若欺妄再娶者徒一年半” 。
试图挑战这一制度最经典的案例就是宋朝状元陈世美 。陈世美已有正妻秦香莲,隐瞒已婚事实,骗得公主以正妻的身份下嫁,就是“二妻”重婚 。因重婚的对象是公主,又犯有欺君之罪,便有了经典的《铡美案》 。

古代虽有纳妾的习俗,但原则上只有王公贵族有资格纳妾 。直到明朝,大明律出“庶人于年四十以上无子者,许选取一妾” 。因此即使是“一夫一妻多妾制”,对普通百姓这个阶层而言也只是希冀 。所以,现代的男性没有必要去羡慕古人,因为他们和你一样,只能有一个妻子 。
至民国成立,《民法》中规定“一夫一妻”的婚姻制度,纳妾就此成为违法行为 。而真正意义上的理想状态的“一夫多妻”大都见于文学作品里 。
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