文字已经整理出来，重发录音千善佛法讲座：佛法僧法身佛一

佛法僧之法身佛第一讲
Nan mou dasabagewadou aruahaduosanmousanbudasa
至诚顶礼历代传承诸师
至诚顶礼根本上师
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诸位同修请认真聆听，全面思考。千善很荣幸能和诸位同修分享一下佛法的根本传承。我们要讲的一个主题是佛法的基础，在目前的中国和世界其他地区所普及的佛法之中，包括以喜马拉雅山为根本的藏传佛教也就是藏密以及东南亚森林为根本的南传佛教也就是上座部。还有以中国为根本的大乘佛法。他们的地理位置，气候和生活环境有很大的不同，但是他们都有共同的三个元素就是佛、法、僧。下面我们就来讲这三个元素首先我们讲佛。
    根据佛经，戒律和论藏的记载，佛可以分为三种或者叫三个类型或者说我们可以用三个立场来了解什么是佛。那就是：法身佛、报身佛、化身佛。
    法身佛在大方广佛华严经里记载乔达摩悉达多太子经过了常年艰苦卓绝的出家修行终于在菩提树下静坐49天降服了心魔，在最后一刻乔达摩悉达多太子看到一颗美丽的流星划过天际。然后他说出这样一句话：奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑不知不见。我当教以圣道，另其永离妄想执着。于自身中得见如来广大智慧，与佛无异。还有一种翻译是：奇哉！奇哉！大地众生皆具有如来智慧德相，只因妄想执着不能得证。这句话的意思是说：大地上任何一个人，不管是平穷者还是富裕者，丑陋者还是美丽者，卑贱者还是尊贵者，长寿者还是短命者。智慧者还是愚昧者这个佛性还是一模一样的。都是完全的具足，完全的圆满，一点都没有缺少的，是无边无际，超越时间，空间，超越任何对立的一种全方面立体的觉悟，所以佛的本质就是觉悟，觉醒。像莲花开，如睡梦觉，所以叫做佛，就是Buddha(布达) 。
那么我们在讲经分享之前念的那个sanmousanbudasa就是在佛陀那个时期的巴利文发音，意思是三藐三菩提。在心经里提到的三藐三菩提也就是那时候的sanmousanbudasa 。这个就是佛的法身。
    那佛的法身是什么呢？是释迦牟尼经过艰苦的修行，断除了欲望，严格说来是升华了欲望之后对生命的全新体验。他是一个高层次的生命体验。所以佛教很难说是一门宗教。佛陀并没有像其他宗教家那样，冒充某一个神或者是某一个主或者是某一个上帝的儿子，佛绝对不承认我们这个世界上的众生都是被某一个神或者说是哪一个主所创造出来的，佛法的根本立场就是：每一个众生其实都能够展开全然的圆满的生命体验都可以成为佛。如果说这个世界有神、有上帝、有主。佛大公无私的告诉我们只要你努力修行都可以成为神、佛、或者是主。所以说他是一种体验式的生命修行过程。是一个生命学习过程。他的本质是学习，是觉悟，是真正的体验。佛的法身是当一个生命断除了执着，断除了欲望，粉碎了思想的枷锁，不再有障碍，不再有自我设限之后的一种全然的、对这无尽的、灿烂星空。对这无边的浩瀚宇宙、对于这神秘的时间之流，生命奥秘的一个、亲密的、贴切的、如人喝水一般的真实体验。他是一个体验的结果。他不是传授的知识和理论。什么叫做体验，喝一杯水，水是热的还是冷的，有没有放糖，是不是甜的、你骑自行车去掌握自行车的平衡，这个叫做体验。一加一等于二，三角形的面积等于底乘以高除以二，这个叫做知识，这个叫做传授。法身佛是生命最痛快淋漓、最真实的体验。而这个体验是每一个人都可以做到的！一开始千善也是很没有信心的，但是佛经说了不管是你是美丽者还是丑陋者。连丑陋者都能做到，虽然我长的很丑但是我也鼓起勇气去修行。那么这就说明，佛的法身就好像我们在睡梦中突然醒了一样。为什么我们需要醒觉，为什么我们需要苏醒，诸位！是因为真的我们一直在沉睡，为什么我们在沉睡，你看我们来到这个世界上，但我们意识到自我存在的时候，我们已经被父母起好了名字，贴上了各种标签。父母说千善这是我儿子，老师说千善是我的学生，女孩子说这个千善是我见过长得最难看的男人。他们每一个人都给我贴了一个标签。但是我却不知道我自己是谁。而我千善这个名字是我师父起的，我的小名是我父母起的。我是父母的孩子，是老师的学生，是某个人的老师，是某个人的心理咨询师，我还是某个人给他看八字的指导命理的人生导师。我还是一个逛完超市需要付款的顾客。但是我是谁呢，真正的我是谁呢？我又在哪里呢？我又往何处去呢？我继续往前走我的人生会遇到谁,和谁发生交集，发生故事，产生新的经历，然后我又走向哪里，唯一的答案是我知道我会走向死亡。但是死了之后我又走向哪里呢？所以你往前一看依然是一片迷惑。我相信有人如果看过一部电影叫做盗梦空间，所以我经常说大家应该有一个广阔的胸怀，作为一个学佛人要学习这个世界上任何你有机会学习到的东西，我们不要总是认为美国是肤浅的，只有科技。但是美国盗梦空间这部电影拍得对生命的深层理解比我们中国的要深，还要到位。他里面对梦的解释是这样的，男主角和女主角谈话说：你怎么知道你在做梦呢？那你回想一下你是怎么到这个咖啡馆里来的？那个女主角说我已经想不起来了。当一个人进入梦境的时候你绝对不知道你是什么时候开始的，你也不可能知道梦是怎么开始的，我们进入一个房间我们知道怎么进去的，但是你做梦的时候你一定不知道梦是怎么开始的。就好像你不能够看到你几点睡着一样，你睡着的时候你一定看不到时间，你看到时间的时候你一定不会睡着的。你不可能在那个时间又看到了时间又同时睡着。那是不可能的。这本身就是一个悖论，但是我们回顾一下我们的人生，诸位你知道你是怎么出现在这个世界上的吗？你真的知道吗？是别人告诉那你，你从医院里被几个大夫从你妈妈的肚子里拉出来，那是别人告诉你的，但是作为你自己你真的知道吗。你真的知道你是怎么出现在这个世界上的吗，你是不知道的。所以我们的人生其实是一场大的梦幻。需要觉悟！而且这个梦醒了之后要去哪里我们依然是未知的是迷惑的，所以我们需要觉悟。觉悟之后的生命是什么？觉悟之后的生命就是法身佛！！！无穷无尽！无始无终！真真实实的一个远离一切对立的存在。这个就是佛性的本体。
     好！为了让大家理解一下，我们用大家接受的一些语言和故事看看古代的大德和现代的大德，包括我的老师学诚和尚，以及从心理学的角度，我们怎么去理解这件事，因为我们只有先理解才能够达到那个状态。慧能六祖大家都知道，他说过这样一句话：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。他的师父让每一个人把修行的经历和境界说一下，神秀说：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。意思是说修行就像那一块抹布，每天把内心的这块明镜擦一擦，不要把这块明镜蒙上灰尘，要让这块明镜通透明亮。这就是修行。但是慧能说我心里没有明镜，我心里什么也没有，所以我也不可能沾染尘埃。他师父就知道慧能已经开悟了。他已经见到了法身。
    佛陀刚刚成道的时候，要把自己成道的喜悦分享给最早跟随自己的五个人，这五个人抛弃了佛陀，因为佛陀在喜马拉雅山苦行六年，每天只吃一粒粮食，饿得皮包骨头。头发也是又脏又乱，小鸟都在上面做了一个窝。我们在大雄宝殿里看到的佛陀的头顶那个地方有一个发髻，其实都是美化的，真实的佛陀当时很脏的。但是他还是无法证悟的生命的真相。他就下山，有一位美丽的少女，送她一碗牛奶粥他就喝了，然后他就换了一种修行方式，那跟随他的五个人就认为佛陀已经堕落了，就抛弃了他。后来佛陀就成功修行，见到佛性之后给他们分享，那么当他把这个方法说完之后，他手下有一个弟子叫做乔陈如，当佛陀说完之后，乔陈如听懂了，乔陈如心中升起了澈见，升起了明智。升起了智慧。升起了光明。佛经记载，就在那个时候，就在那个当下，大地产生了六种震动，天上的天神传来歌声。他们把鲜花洒下来，洒在佛陀和他弟子的身上，都在欢呼，他们说人间又出现了一位觉悟者。人间又出现了一位阿罗汉。这时候佛陀也欣慰的点了点头说：乔陈如已经明白了！乔陈如已经明白了！这是佛陀在这个世界上第一个知音，终于有人和他一样证悟到了佛性，佛陀心中也升起了欢喜。所以一切的神灵都为此祝福和歌颂。因为天神和人又出现了一位正真的师长，真正的能够带领众生走向光明觉悟道路的人。所以他们把鲜花洒在佛陀和弟子身上。
     那么禅宗还有一种说法是怎么说的：有一位禅者问一位大德，什么是佛？大德说了七个字：赤裸裸一丝不挂，这就是佛。当然他说这个赤裸裸一丝不挂是指的佛性不是指的我们的身体。说到这里我给大家讲一个佛教界的小故事：台湾有一名老师我曾经向他学习过，高雄文殊讲堂的慧律法师。慧律法师又很幽默，又很有智慧，讲经又很好。结果呢有一个信徒学佛就是太执着了，太入迷了。有一天慧律法师回家，回到寺院，突然从后面冲出来一个人，全身赤裸没有穿衣服说：师父抱抱。像个小孩子一样。估计神经有点出问题了。慧律法师就很害怕，他是这么说的：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！然后赶快躲开，把他送到医院去了。慧律法师事后给别人这么说：当时吓死我了，真的是赤裸裸一丝不挂！那么这个故事就告诉我们什么呢自性是自性，生活是生活。我们后面还会讲，当我们内心有这个幸运证悟到这个自性的时候，那么佛还有两个身体，一个是化身，另外一个是报身。在生活中的体现以后我们会讲，我们今天还是专注于去探讨法身佛。
    那么中国有一名伟大的哲学家庄子，在我看来他可能是一位用自己的方式和途径证悟到了佛性的这么一个人，在中国称之为道。佛教倾向于喜欢把自己抬高。把道教压低。说你们那个道和我们佛法的法还不在一个档次上。道教也通常会说你们佛教那个所谓的法身和我们道家那个道也不在一个档次上。这种争论其实没有什么意义，但是庄子这么说过：我们世界上的人尽殉也。我们都是殉葬品，为什么说都是殉葬品呢，说一个人是小人无非就是说一个人贪图女人，贪图财产，说一个人是君子无非就是说这个人贪图名声，贪图仁义道德。他们贪图的东西不一样，好像有高有低，但是呢，他们都失去了自己圆满的佛性，失去了自己的本来面目，在这一点上都是一样的。庄子的意思是说：假如你是一棵树，他有树的本性，你这颗树雕成一尊佛像，让万人参拜。好比是君子。或者是你这棵树被劈成柴火去烤羊肉串，比较下贱。好像雕成佛像的树似乎比这个烤羊肉串的树要高贵一点，但是呢你们都已经被砍下来了，失去了树的生命。庄子的这一个言论，是中国文化能够流传到千年的一个非常重要的力量。这种言论，这种立场其实默默地影响了很多人，如果没有老子和庄子这一派在支持。我们中国全部被儒家统治，我们每一个人都会变成一个伪君子。所以有时候我建议学佛人，每一个修行人，每一个想成为修行人的人，我个人的建议是如果只有两个选择：宁愿做一个真小人，也不要做一个伪君子。见到法身从哪里开始？并不是从完美的自我开始，而是从诚实的自我开始。你只有具备了一个诚实的人，去诚实的面对自己的欲望和不足，你才可能见到法身。而不是说你必须做到让每一个人喜欢，非常的有礼貌，非常懂规矩，非常孝顺，非常友善，对国家非常忠诚，邻里之间各方面都做的很好，滴水不漏。不代表这样你一定会成功。你应该更多地去在意自己诚实的本性。就像一棵树你更多的是要去生长要去扎根，要去长出翠绿的叶子，而不是整天想着要去成为一尊佛像。你成为佛像了，你这棵树的生命没有了。所以庄子说如果我是一只乌龟我宁愿曳尾涂中。
    为什么我千善出家六年，又当了这么多年的心理咨询师，到现在这才是我第一部公开的佛法讲座呢，因为我自己还是一棵树，还没有长好，我万一一讲，这个人叫我老师，那个人也叫我是老师，对我很尊敬。但是我自己修的又很烂，那就麻烦了。万一一不小心起了傲慢之心执着一下，佛说了你要去掉你的执着，才可能见到圆满具足的佛性。这样的话你就情不自禁地为别人去解答，但是你把自己的修行功夫给荒废掉了，这就麻烦了。那么从去年到现在，种种的因缘一直经过了一年的考虑和一年的观察，各种细小的事情和大一点的事情。我还是觉得说我可以试着和大家一起分享。我不觉得自己是一位老师给大家传授，而是说我们可以肩并肩地去站在一个山顶去看一下美丽的日出这个佛法好像是一轮美丽的太阳，他冉冉升起，充满力量，他光芒万丈照耀苍生。我们可以肩并肩地我指给你一下这个美丽的太阳，我们看到他，我们两个渺小的人，或者更多的渺小的人去看到他冉冉地升起，普照大地。我们内心会升起喜悦和力量，那么这些喜悦和力量会指导我们的人生。会让我们过的更好一点。让我们的生活更加充实，感觉到更多的幸福。有更加丰满的人生体验。这作为我们一个平凡的人已经很不错了。而且正如佛说的那样每一个众生都有可能去证悟圆满的佛性，不是说你要达到，而是说你本来就具足。关注我微信平台和博客微博的朋友很多的朋友和同修你们帅气和漂亮的程度远远超过我，你们有很多人智慧和悟性也超过我，也有很多人你们的出生和眼界学识超过我，所以说完全有可能比我千善更早的更全面的去看到这个佛性，去亲自体验法身，这不是不可能的事情。好！看起来法身佛我们要分两段讲了，我们第一段讲到这里。下面我们一起回向：愿我能够依教奉行，当下开始，步入世间，身心内外，广行十波罗蜜，庄严国土，利乐有情。意思就是说我们从现在开始迈着步伐到这个世界上来，从身体心灵到外面的生活事物我们都广行十波罗蜜，然后去庄严这个世界。我们的微信平台会继续为大家奉献类似的录音，我们平台的地址是

千善老师录音
金西藏整理
【文字已经整理出来，重发录音千善佛法讲座：佛法僧法身佛一】

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