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?3．在第三阶段 ， 为了巩固和发展柔化的作用 ， 必须坚持“求静不求动”的原则 。 这一法则 ， 在本质上 ， 仍是用意识去影响动作的一个法则 。 不过在第二阶段的运用意识 ， 是由简单的用意到复杂的用意 ， 即是在初练时 ， 只会在少数的动作里运用意识 ， 必须逐渐练到多数动作一直全部动作都会运用意识而不是觉困难 ， 才算大功告成 。 而第三阶段的用意 ， 则是要求我们走相反的道路 ， 即是放弃复杂的用意 ， 而寻求最简单的用意 。 这显然不是要求我们从多数动作的用意 ， 在回复到少数动作的用意 ， 而是要求我们把原来的各式用意 ， 在新的观念下 ， 从根本上都看做“一动一静”（及一阴一阳 ， 或者一实一实一虚）所构成(新观念当然要在懂劲以后才能产生) ， 而专在动和静的转变上 ， 运用我们的意识 。 拿我国古代哲学来说 ， 就是“千变万化不离阴阳”的道理 。 在武氏拳论里所说的“一处自有一处虚实 ， 处处总此一虚实（虚实即是阴阳” ， 就是指此而言 。 但太极拳还有一个最高法则 ， 叫做“万法归一” 。 前面所说的有阴有阳 ， 还只能算作“二” ， 不能算作“一” 。

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因此 ， 练拳人在懂得阴阳相济（即是刚柔相济）的道理和作用以后 ， 还得进一步追求“动中求静”的功夫 ， 才算符合太极拳“万法归一”的要求 。 在旧哲学里 ， 凡是阴阳未分以前的现象 ， 都叫做“太极” ， 王宗岳拳论所说的“动之则分 ， 静之则合” ， 分而为二 ， 即是阴阳；合二为一 ， 即是太极 。 “动中求静”（即是实中求虚）就是为了求“合”求“一” ， 不是为了求“分”求“二” 。 我国武术 ， 在技击锻炼上 ， 本来都有“由博返约”的要求 ， 太极拳的“由博返约” ， 为了符合“万法归一”的理论 ， 最后要归纳到一个“静”字 ， 真是一柔到底、柔到极点的锻炼方法 。 说到这里 ， 可能有人要问：“练拳明明是动的 ， 要静只有不动 ， 不懂则如何练拳呢？”看来似乎矛盾 。 但是 ， 上面已经讲过 ， “动中求静”仍是运用意识去影响动作的一种法则 。 所以她要求的 ， 只是不要在动作上追去更费力或者更复杂的“动” ， 而是要求他们运用意识去影响动作 ， 是动作的质量向着更淳朴 ， 更平淡的方向去发展 。 说的更近一些 ， 就是要求我们在懂得用意以后 ， 不要越练越起劲、越练越兴奋 ， 而要求我们越练越含蓄 ， 越练越冷静 。 这在技击上 ， 是培养练虚静功夫的方法 ， 在养生上是用来导致神经中枢发生保护性抑制作用的方法 。 须知拳论里所说的“人刚我柔”和“人不动 ， 己不动” ， 首先应当我们在身心上有了足够的“镇静功夫”和“守静待动”的素养 ， 才能把这种“人先我后”的适应方法 ， 运用的十分准确 ， 已而取得了“后发先至”的预期效果 。 在练习吴式太极的人中 ， 也有不少对这一原则信心不足 ， 因此 ， 我们在应用时 ， 也很难发挥柔化功夫的最高作用 。
【吴式太极拳|一柔到底 ----略谈吴式太极拳的特点和锻炼方法】来源：古法练功

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