盖始者众,盖终者寡。解释及出处 善始者众善终者寡啥意思


善始者众,善终者寡出处善始者众,善终者寡出处《乐毅列传》
善始者众,做好事者开始很多 。
善终者寡,坚持长久做好事者少 。
所以,大家要做坚持到最后的善终者,就能成为人生事业的成功者
“善始者众,善终者寡”什么意思?
“善始者众,善终者寡”出自司马迁所著《史记·乐毅列传》 。生活中,这句话早已久闻而腻、屡见不鲜,它的意思很简单,即做事喜欢开头的人很多,能够坚持到最后的人很少,旨在告诫人们做人做事要有始有终 。
漫长的历史长河中,在做事“善始善终”上吃亏最大的小孩,莫过于方仲永 。虽然是北宋名臣王安石笔下虚构的一个人物,其中却蕴含着深刻的“始与终”的道理 。方仲永原本是个奇才,七八岁便能无师自通,吟诗作对张口即来,他的父亲没有教育小孩的理念和方法,以为孩子不需要学习,整日带着方仲永混吃混喝,将方仲永作为炫耀和捞钱的工具,结果数年之后,方仲永“泯然众人也” 。
实际上,我个人认为方仲永所谓的才华只能说比一般小朋友强一些,只是在他的同龄中,他的才华显得比较突兀,所以才会受到乡人的关注 。等他长到大人以后,由于缺乏系统的学习,以前的那点聪明在刻苦学习的同龄人中,不再有任何的优势 。
伤仲永

善始者善终的善是什么意思,善始者众善终者寡啥意思1.善始者多善终者少原文应该是善始者众,善终者寡,出自司马迁《史记·乐毅列传》,意思是很多人喜欢一个东西,一件事情,都是三分钟的热度,当你投入了自己的努力和希望,最终却没有得到自己想要的结果,很多人就会放弃,能够坚持下去的人少之又少 。
盖始者众,盖终者寡 。解释及出处善始者众,善终者寡出处《乐毅列传》
善始者众,做好事者开始很多 。
善终者寡,坚持长久做好事者少 。
所以,大家要做坚持到最后的善终者,就能成为人生事业的成功者
善始者众善终者寡啥意思
来的不怀 善意,有善意的不会来 。
成语出处: 《老子》:“善者不辩,辩者不善 。”
成语例句: 纪颖川听说潘一豹来请他,心想:
繁体写法: 来者不善,善者不来
注音: ㄌㄞˊ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄕㄢˋ,ㄕㄢˋ ㄓㄜˇ ㄅㄨˋ ㄌㄞˊ
来者不善,善者不来的近义词: 来者不善见“来者不善,善者不来 。” 一呼百应一人倡议,众人响应
成语语法: 复句式;作谓语、补语、分句;指来的人不是善良的,善良的就不
常用程度: 常用成语
感情.色彩: 中性成语
成语结构: 复句式成语
产生年代: 近代成语
英语翻译: he that fears the gallows shall never be a good thief.
读音注意: 第一个不,不能读作“bú” 。

善始者众善终者寡原文 善始者众善终者寡原文列述
1、乐毅者,其先祖曰乐羊 。乐羊为魏文侯将,伐取中山,魏文侯封乐羊以灵寿 。乐羊死,葬于灵寿,其后子孙因家焉 。中山复国,至赵武灵王时复灭中山,而乐氏后有乐毅 。
2、乐毅贤,好兵,赵人举之 。及武灵王有沙丘之乱,乃去赵适魏 。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕,燕昭王怨齐,未尝一日而忘报齐也 。燕国小,辟远,力不能制,于是屈身下士,先礼郭隗以招贤者 。乐毅于是为魏昭王使于燕,燕王以客礼待之 。乐毅辞让,遂委质为臣,燕昭王以为亚卿,久之 。
3、当是时,齐湣王彊,南败楚相唐昧于重丘,西摧三晋于观津,遂与三晋击秦,助赵灭中山,破宋,广地千余里 。与秦昭王争重为帝,已而复归之 。诸侯皆欲背秦而服于齐 。湣王自矜,百姓弗堪 。于是燕昭王问伐齐之事 。乐毅对曰:“齐,霸国之余业也,地大人众,未易独攻也 。王必欲伐之,莫如与赵及楚、魏 。”于是使乐毅约赵惠文王,别使连楚、魏,令赵嚪说秦以伐齐之利 。诸侯害齐湣王之骄暴,皆争合从与燕伐齐 。乐毅还报,燕昭王悉起兵,使乐毅为上将军,赵惠文王以相国印授乐毅 。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐,破之济西 。诸侯兵罢归,而燕军乐毅独追,至于临菑 。齐湣王之败济西,亡走,保于莒 。乐毅独留徇齐,齐皆城守 。乐毅攻入临菑,尽取齐宝财物祭器输之燕 。燕昭王大说,亲至济上劳军,行赏飨士,封乐毅于昌国,号为昌国君 。于是燕昭王收齐卤获以归,而使乐毅复以兵平齐城之不下者 。
4、乐毅留徇齐五岁,下齐七十余城,皆为郡县以属燕,唯独莒、即墨未服 。会燕昭王死,子立为燕惠王 。惠王自为太子时尝不快于乐毅,及即位,齐之田单闻之,乃纵反间于燕,曰:“齐城不下者两城耳 。然所以不早拔者,闻乐毅与燕新王有隙,欲连兵且留齐,南面而王齐 。齐之所患,唯恐他将之来 。”于是燕惠王固已疑乐毅,得齐反间,乃使骑劫代将,而召乐毅 。乐毅知燕惠王之不善代之,畏诛,遂西降赵 。赵封乐毅于观津,号曰望诸君 。尊宠乐毅以警动于燕、齐 。
5、齐田单后与骑劫战,果设诈诳燕军,遂破骑劫于即墨下,而转战逐燕,北至河上,尽复得齐城,而迎襄王于莒,入于临菑 。
6、燕惠王后悔使骑劫代乐毅,以故破军亡将失齐;又怨乐毅之降赵,恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕 。燕惠王乃使人让乐毅,且谢之曰:“先王举国而委将军,将军为燕破齐,报先王之雠,天下莫不震动,寡人岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣,寡人新即位,左右误寡人 。寡人之使骑劫代将军,为将军久暴露于外,故召将军且休,计事 。将军过听,以与寡人有隙,遂捐燕归赵 。将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?”乐毅报遗燕惠王书曰:
7、臣不佞,不能奉承王命,以顺左右之心,恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵 。今足下使人数之以罪,臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理,又不白臣之所以事先王之心,故敢以书对 。
8、臣闻贤圣之君不以禄私亲,其功多者赏之,其能当者处之 。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也 。臣窃观先王之举也,见有高世主之心,故假节于魏,以身得察于燕 。先王过举,厕之宾客之中,立之群臣之上,不谋父兄,以为亚卿 。臣窃不自知,自以为奉令承教,可幸无罪,故受令而不辞 。
9、先王命之曰:“我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事 。”臣曰:“夫齐,霸国之余业而最胜之遗事也 。练于兵甲,习于战攻 。王若欲伐之,必与天下图之 。与天下图之,莫若结于赵 。且又淮北、宋地,楚魏之所欲也,赵若许而约四国攻之,齐可大破也 。”先王以为然,具符节南使臣于赵 。顾反命,起兵击齐 。以天之道,先王之灵,河北之地随先王而举之济上 。济上之军受命击齐,大败齐人 。轻卒锐兵,长驱至国 。齐王遁而走莒,仅以身免;珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕 。齐器设于宁台,大吕陈于元英,故鼎反乎室,蓟丘之植植于汶篁,自五伯已来,功未有及先王者也 。先王以为慊于志,故裂地而封之,使得比小国诸侯 。臣窃不自知,自以为奉命承教,可幸无罪,是以受命不辞 。
10、臣闻贤圣之君,功立而不废,故著于春秋;蚤知之士,名成而不毁,故称于后世 。若先王之报怨雪耻,夷万乘之彊国,收八百岁之蓄积,及至弃群臣之日,余教未衰,执政任事之臣,脩法令,慎庶孽,施及乎萌隶,皆可以教后世 。
11、臣闻之,善作者不必善成,善始者不必善终 。昔伍子胥说听于阖闾,而吴王远迹至郢;夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江 。吴王不寤先论之可以立功,故沈子胥而不悔;子胥不蚤见主之不同量,是以至于入江而不化 。
12、夫免身立功,以明先王之迹,臣之上计也 。离毁辱之诽谤,堕先王之名,臣之所大恐也 。临不测之罪,以幸为利,义之所不敢出也 。
13、臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣去国,不絜其名 。臣虽不佞,数奉教于君子矣 。恐侍御者之亲左右之说,不察疏远之行,故敢献书以闻,唯君王之留意焉 。
14、于是燕王复以乐毅子乐间为昌国君;而乐毅往来复通燕,燕、赵以为客卿 。乐毅卒于赵 。
15、乐间居燕三十余年,燕王喜用其相栗腹之计,欲攻赵,而问昌国君乐间 。乐间曰:“赵,四战之国也,其民习兵,伐之不可 。”燕王不听,遂伐赵 。赵使廉颇击之,大破栗腹之军于鄗,禽栗腹、乐乘 。乐乘者,乐间之宗也 。于是乐间奔赵,赵遂围燕 。燕重割地以与赵和,赵乃解而去 。
16、燕王恨不用乐间,乐间既在赵,乃遗乐间书曰:“纣之时,箕子不用,犯谏不怠,以冀其听;商容不达,身祇辱焉,以冀其变 。及民志不入,狱囚自出,然后二子退隐 。故纣负桀暴之累,二子不失忠圣之名 。何者?其忧患之尽矣 。今寡人虽愚,不若纣之暴也;燕民虽乱,不若殷民之甚也 。室有语,不相尽,以告邻里 。二者,寡人不为君取也 。”
17、乐间、乐乘怨燕不听其计,二人卒留赵 。赵封乐乘为武襄君 。
【盖始者众,盖终者寡。解释及出处 善始者众善终者寡啥意思】 18、其明年,乐乘、廉颇为赵围燕,燕重礼以和,乃解 。后五岁,赵孝成王卒 。襄王使乐乘代廉颇 。廉颇攻乐乘,乐乘走,廉颇亡入魏 。其后十六年而秦灭赵 。
19、其后二十余年,高帝过赵,问:“乐毅有后世乎?”对曰:“有乐叔 。”高帝封之乐卿,号曰华成君 。华成君,乐毅之孙也 。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公,赵且为秦所灭,亡之齐高密 。乐臣公善修黄帝、老子之言,显闻于齐,称贤师 。
20、太史公曰:始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书,未尝不废书而泣也 。乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人,不知其所出 。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公 。盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师 。
21、昌国忠谠,人臣所无 。连兵五国,济西为墟 。燕王受间,空闻报书 。义士慷慨,明君轼闾 。间、乘继将,芳规不渝 。
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