倾听一刻钟记录表(一刻钟是多少分


一刻钟是多少分钟?一刻钟等于15分钟 。
一小时一共4刻钟,一小时是60分钟,60分钟一共分为4刻钟,所以一刻钟为15分钟 。到了清朝的时候,把24小时从100刻变为96刻,每刻钟的时间长短也调整为15分钟,这种方法一直沿用至今,到现在民间也有很多人用刻来表述时间 。
相关介绍:
以前我国没有今天这样的钟表,古代计时的工具叫“铜壶滴漏” 。它是靠铜壶里的水,一滴一滴往下漏来计算时间的长短的 。它的工作原理是这样的:铜壶底部有个孔,壶中竖着一支带有100个刻度的箭 。壶中装满水后,水从孔中滴出来,一天一夜刚好滴尽 。
一天一夜为24个小时,这样,箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100,等于14分24秒 。直至清初,将100刻改定为96刻,每刻时长变为15分钟整,相传成习,一直沿用到今天 。
懂视生活
古代人没有钟表,起初用水滴计时,后来也用日晷计时 。那我们经常所说的一刻钟你知道是多少分钟吗?
古代计时的工具叫“铜壶滴漏” 。铜壶底部有个孔,壶中竖着一支带有100个刻度的箭,壶中装满水后从孔中滴出来,一天一夜刚好滴尽 。一天一夜为24个小时,箭上的一个刻度代表的时间就是24个小时除以100,等于14分24秒 。
直至清朝,将100刻改定为96刻,每刻时长变为15分钟整,一直沿用到今天 。古代也用日晷作为计时的工具,它像一个大圆盘,就和现在的钟表差不多,只不过没有分的那么精确罢了 。日晷把一个时辰平均分成八份,一份叫做一刻,一刻正好是十五分钟 。所以一刻钟就等于十五分钟 。
这是因为时间的计算都十分相似的缘故 。
西方的计时方法是把一天平均分成二十四份,每一份是一个小时,而我国古代是把一天平均分成十二份,每一份是一个时辰,另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具,它把一个时辰平均分成了八份,一份叫做一刻,而根据上面的分析来看,一份正好是西方计时方法中的十五分钟 。

一刻钟等于多少分钟
一刻钟的说法是从我国古时候传承下来的,仅属于我国的一种对于时间的定义,这种定义方法起源于古时候的“铜壶滴漏”,那么究竟一刻钟等于多少分钟呢?
1、 一刻钟等于15分钟 。
2、 所谓的“铜壶滴漏”,指的就是古代的人们为了能够计算一天的时间,将特制的铜壶装满水,这个铜壶底部有一个小孔,可以让水滴落,铜壶内会插有一根带有一百个刻度的箭 。随着水不断的往下滴落,铜壶内的水位刻度也会下降,一天一夜过去,铜壶内的水会正好滴完 。
3、 我们将一天的二十四小时分为一百等份,就可以知道着每一个刻度就代表着14分24秒 。到了清代之后,为了更加方便准确的计时,人们便将铜壶内箭的刻度有一百改为了九十六,由此,每一个刻度就代表着十五分钟 。于是一刻等于十五分钟的叫法,就这样流传了下来 。
以上就是关于一刻钟等于多少分钟的内容介绍了,通过以上的相信大家都有所了解了,希望对大家有用 。
一刻钟是多少时间?
中国古代是用一天12个时辰计时 。一个时辰是八刻,所以一刻钟是十五分钟 。
拓展资料:
时辰是古代计时单位,古代人把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时 。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰 。
子(zǐ) 、丑(chǒu) 、寅(yín) 、卯(mǎo) 、辰(chén) 、巳(sì) 、午(wǔ) 、未(wèi)、申(shēn) 、酉(yǒu) 、戌(xū) 、亥嫌颤(hài).
古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词 。如早晨因太阳出来而植物启动了生长,所以这时辰别名为"木"备纯 。到了中午太阳最旺盛,空气中、土地里灼热,所以时辰别名为"火、金"和"火、土" 。下午5-7点最干燥,果实糖份最充足,这时辰别名为"金" 。到了深夜12点,环境一切冷静,这仿者咐时辰别名为"水" 。

1刻钟是多少分钟?一刻钟是十五分钟 。
古代人是没有钟表的,最开始是用水滴计时,后来用日晷计时 。古代的时候有一种计时的工具叫做“铜壶滴漏” 。它是由一个铜壶跟水还有箭组成的工具,壶中竖着一支带有100个刻度的箭,通过铜壶里的水一滴滴的往下漏来计算时间的长短 。
铜壶设计比较独特,水从孔中滴出来,一天一夜刚好滴完,也就是24小时 。箭上的一个刻度所代表的时间约等于15分钟,所以就有了一刻钟等于十五分钟的说法 。
古代时间单位
1、年,一年设定为四季,三个月为一季,是为春、夏、秋、冬,全年为十二个月 。
2、时辰,每年为十二月,每月为三十天,计三百六十天;过年为五天,合计三百六十五天,每天以十二地支设立时辰,每个时辰相当于现在的两个小时 。
3、一刻钟,每天有十二个时辰,时以下的计量单位为刻,一个时辰分作八刻,每刻等于现在时间的十五分钟 。
4、一柱香,时间相当于现在的五分钟,
5、一盏茶,时间大约是现在的10分钟左右 。
6、弹指,每弹指有十刹那 。
7、刹那,一刹那就是现在的一秒钟 。
一刻钟等于多少分钟一刻钟等于15分钟 。
中国古代是用一天12个时辰计时 。一个时辰是八刻,所以一刻钟是十五分钟 。古代计时的工具叫“铜壳滴漏” 。它是靠铜壶里的水,一滴一滴往下漏来计算时间的长短的 。它的工作原理是这样的:铜壶底部有个孔,壶中竖着一支带有100个刻度的箭 。壶中装满水后,水从孔中滴出来,一天一夜刚好滴尽 。一天一夜为24个小时,这样,箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100,等于14分24秒 。直至清初,将100刻改定为96刻,每刻时长变为15分钟整,相传成习,一直沿用到今天 。
古代计时单位:
一年有十二月,一月有五周,一周有六日,一日有十二时辰,一时辰有四刻,一刻有三盏茶,一盏茶有两柱香,一柱香有五分,一分有六弹指,一弹指有十刹那 。一刹那就是一秒钟 。
“一柱香”的含义:
“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人 打坐,僧人以香的燃烧为计时方法,如僧人“打禅七”时一天要打11柱香,中间休息约20分钟 。仔细想想,在当时,这是一个很好的方法了,不受白天黑夜影响,携带方便,制作简单,且能营造气氛 。那时的香皆为手工制作,且有标准,一柱香燃尽约为半个时辰,即现在的一个小时 。晚间打更的更夫也用香来确定时间,所以也叫“更香” 。一柱香=5分钟;一盏茶=10分钟 。
“刻”的含义:
古代除了用日晷计时外,还以漏刻计时 。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟),因而古代语言中就有“刻”的说法 。
“日”的含义:
一日有十二时辰,午夜23:00至1:00为子时;中午11:00至13:点为午时 。
古代计时简介:
计时方法(记时方法)是因应安排工作、生活的需要而衍生出来的 。记时方法包括日期规划和时间规划 。日期规划,就是编制行事历明确日期;时间规划,就是明确日内时间的描述方法 。明确日内时间的描述方法,是编制行事历的基石;同时编织行事历的方式,同样反作用于时间的规划 。本词条主要讨论时间规划 。历史上,中国古人的记时方法,主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等 。这里说的“时辰”,指的是时段 。
【倾听一刻钟记录表(一刻钟是多少分】十时辰制简介:
十进制是自然而然的选择,因此早期的历法、时间才用了十进制 。阴阳五行历,属于十月太阳历;十时辰制,则是时间的十进制划分 。在十时辰的使用早期,选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点,帮助人们认知时间 。到后来,才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述 。据《隋书 。天文志》,白天的五个时间节点为:朝、禺、中、晡、夕;夜晚的五个时间节点为:甲、乙、丙、丁、戊 。夜晚的五个时间节点,逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点,称为五鼓、五更,一直延续到清末 。
百刻制简介:
百刻制是十时辰制的进一步划分,即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻 。百刻制可能起源于商代,有出土的汉代日晷,盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻 。另一方面,人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出,推动了铜壶滴漏的产生(毕竟百等分圆周,对于两千年前的古人来说,难度不小) 。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度 。
十六时辰制简介:
十六时辰制是历算的副产品 。中国早期的历法,从阴阳五行历转变为四时八节历,历算过程中,将一年切分为十二个月时,会出现以16为分母的分数 。古代人很早就认识到,一年的长度为365又1/4天,切分为12个月,则每个月30又7/16天 。十六时辰制,就是配合历算而进行的时间划分 。《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个:晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏 。
十二时辰制简介:
西周开始,中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念 。以日比作岁,也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点(换日点)固定在夜半 。十二时辰的十二个时间节点(起点),为十二时 。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定 。随着人们工作、生活的多元化,逐渐词不达意,遂改用十二地支来表示,以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时 。宋代开始,中国出现了机械式司辰,通过齿轮带动转盘,带动持时辰牌的小木人出现在视野中 。当时间处于两个时辰之间时,出现在视野的时辰牌与原先的表述方式不一致 。于是,时间的表述方式采用两个基准:时辰牌初现、时辰牌居正位,亦即时初、时正 。
时刻制、更点制简介:
时刻制是十二时和一百刻配合使用 。早期的表述方法为“时x刻”,即“时后第x刻”;宋代以后为“时初x刻、时正x刻”,即“时初现后第x刻、时正位后第x刻”随着佛教的传入,印度的一日六十的分法传入中国,与十时辰制配合使用,形成了更点制 。常用表述方法有x筹y点、x鼓y点、x更y点 。x筹y点,反映了十时辰制在历算中比十二时辰制更便于筹算 。钟鼓楼授时,通常鼓声为更、钟声为点 。古代城市实行宵禁,定时开门、关门,早晨开城门时间并不是太重要,因此人们通常会注意到相当频繁的钟声;晚上关城门时间则需要关注(不注意就得睡城里大街上),因此净街鼓(起更)必然是关注焦点 。注意点的差别,衍生了一个词汇“晨钟暮鼓” 。
有关时间名称:
古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少 。一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚 。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳 。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间 。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前,这段时间叫晡时 。
“子时“夜半,又名子夜、中夜,当地时间半夜零时 。
“丑时”鸡鸣,又名荒鸡,当地时间凌晨二时 。
“寅时”平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际 。当地时间凌晨四时 。
“卯时”日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间 。当地时间早晨六时 。
“辰时”食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,当地时间上昼八时 。
“巳时”隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中 。当地时间上昼十时 。
“午时”日中,又名日正、中午等,当地时间中午十二时 。中午一词,为十时辰制、十二时辰制的时间节点连用 。
“未时”日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌 。当地时间下昼二时 。
“申时”哺时,又名日铺、夕食等:当地时间下昼四时 。
“酉时”日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候 。当地时间傍晚六时 。
“戌时”黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑 。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏 。当地时间晚上八时 。
“亥时”人定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了 。人定也就是人静 。当地时间晚上十时 。
时辰-十二地支纪一昼24小时为十二时辰:
半夜0/24时为“子时”,凌晨2时为“丑时”,凌晨4时为“寅时”,早上6时为“卯时”,上午8时为“辰时”,10时为“巳时”,12时为“午时”,下午2时为“未时”,下午4时为“申时”,傍晚6时为“酉时”,晚上8时为“戌时”,晚上10时为“亥时” 。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午10时直杀到下午2时” 。
更点:
古代把晚上戌时一刻作为一更,亥时三刻作为二更,子时作为三更,丑正二刻为四更,寅正四刻为五更 。把一夜有五更,按更击鼓报时,两更之间有五点 。“四更造饭,五更开船”相当于现在的“2:24左右做饭,4:48开船” 。“五更三点”相当于现在的早晨6时整,“三更四点”相当于1:36 。
刻:
古代用漏壶计时 。
漏壶分播水壶和受水壶两部 。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间 。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟 。可见每刻相当于现在的14.4分钟 。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时45分12秒 。
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