屈原的姓名是芈平，老子不姓老？一起来认识下先秦时期的姓与氏

姓名，可看作是一个代号，对于个人来说，没有这个代号，似乎也不会产生什么影响，但是若要在人世间行走、在这个社会有序的交流生活，必须拥有一个属于自己的姓名，因为姓名不仅是人类个体代号，更是一种血脉传承的载体。
一般来说，如今每个人被法律认可的名字只有一个， “姓”来源于父亲， “名”是长辈所取的，中古时期的人，有名、字、号，虽然多却不复杂，稍加了解便能够轻易的区分，然而先秦时期的“姓氏名字” ，相对来说，让人难以理解。
例如伟大的爱国诗人屈原，他本姓“芈” ，名“平” ，字“原” ，那么“屈”又代表什么？再比如，老子叫做老聃，又名李耳，哪一个才是他的名字？先秦时期的命名规律究竟是怎么样的，姓氏之间又有着何种区别呢？

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姓氏族谱
姓氏的起源姓的起源，普遍看法，源自母系社会、产生于“图腾崇拜” 。上古时期，不同的宗族组成不同的部落，每个部落，都有着属于自己的图腾崇拜，往往部落宗族所崇拜的“图腾” ，便是他们的首领或部族的名字，其族人、后人也以此为姓。
如《礼维》记载：禹母修己，吞薏苡而生禹，因姓姒氏。再如伏羲氏的部族图腾为凤凰，因此，伏羲这个部族是“风”姓，因为“风”与“风”在上古时期是相通的。
上古八大姓“姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘” ，我们可以看到，大多都有“女”字旁，这是因为，姓最初来源母权社会，彼时的子女，是跟随母亲的姓。随着后来社会的发展以及文字的出现，部族的姓也开始丰富起来，母权社会也转为父系社会，子嗣姓也跟随父亲。
氏则是从族分化出来的。因为人类的繁衍生息，一些族群逐渐壮大，其子嗣往往也会迁徙各地，寻找栖身之所，这些出自同一部族，但又散落各地、或者是出于某种原因分离出来的群体，便为“氏”族。

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姓氏图腾
相对于姓来说，氏的名称来源更具有“多样性” 。例如以地名为氏的“东门襄仲”、“百里孟明视”；以祖先受封的邑名为氏的“屈完”、“解狐”；像孔子则是以祖先的“字”为氏，孔子先祖孔父嘉，字“孔父”；还有以官名、职业为氏的，在此不一一详述。
姓氏的区别姓氏虽然有着密切的联系，但两者还是有一定区别的，同时，它们分属的作用也不同。
《通鉴外纪》言：姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
这句话的大概意思就是：姓用来总括其人祖先源自的部族，而氏则可以追寻其人子孙是分化于哪个氏。这就是古人所说“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世而此姓不改。 ”当然， “氏”就没有“姓”这种持久的特性了。
从上文“姓氏的起源”我们可以看到，氏在姓之后，姓可以看做是族的名号，而氏则是族的分支，同一部族的人有着同一个祖先；同一姓分化出的氏，有着同一个部族。这是一种包含与被包含的关系。
由于当时社会制度的原因，平民是没有氏的（这种说法如今有不少学者提出质疑），因此，氏还被用来“分贵贱” 。
《通志·氏族略序》：贵者有氏，贱者有名无氏。
为了通媒约、重人伦，伏羲规定了同姓之人不能通婚嫁娶，因此，姓也被用来“别婚姻” ，因为先秦时期的姓不多，容易重复，所以周代规定女子谈婚论嫁时要追溯清楚自己的血缘关系。