清华风水学专业风水杂谈

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风水杂谈1、古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明家居风水布局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
2、家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。
3、根据屋主的出生年份算出卦号，找出生气、天医、延年和伏位几个有利的方位，避开祸害、六煞、五鬼和绝命等不利的位置，在用大玄空盘找出房宅九星吉星与凶星，再融合设计美学，为屋主营造富有美感、舒适、谐和的居住环境。
4、门就像一张口如果把房子比喻为人，大门就像是一张口，吸入的气不好、不顺畅，又怎么期望屋内的人会住得开心，因此，大门的位置是很关键的，不是固定的说开什么门好，开什么不好，是根据八宅、飞星里所落到的是吉是凶，才能判断大门的位置是吉还是凶，知道了吉凶就可以以玄关来改变气口方向来调整大门。

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清华风水学专业1、综述中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。中国风水学是中国传统建筑的灵魂。中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。目前，对于中国风水学持有两种截然相反的观点：一种是全盘否定，鄙视洁难，使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性，必然走上"民族虚无主义"，由此引发两种社会现象：漠视，逆反盲从和迷信；一种是基本肯定，积极进行发掘、整理和研究，使其系统化、科学化、规范化，去粗存精，去伪存真，为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。中国风水是科学？是技术？是文化？还是迷信？不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。为了给中国风水正名，称中国风水学。中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思

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怎么看住宅风水宝地1、 ? ? 此山在南京城南中华门外约20里，包括祖堂山，其风水之妙将在下文叙说。此山为南唐皇室、明皇室、官宦所喜爱，有南唐始主李?c的钦陵、中主李?Z的顺陵、明仁宗朱高炽妃墓、明大太监郑和墓等。在中国的名山中，南方的牛首山是最有个性的，在中国也算是独一无二的风水名山。
2、 ? ? 晋元帝司马睿定都建康后，初作宫阙，郭璞说，建阙不利于皇宫风水，建议不作，实际是建议晋室不要大兴土木耗钱财。丞相王导闻言，指着牛首山两峰说，"此天阙也" 。牛首山是天阙一说，由此而来。
3、 ? ?牛首山与栖霞山并称，有"春牛首，秋栖霞"之美誉。其风水之好，风景之美，早有论言。宋朝善于看风水的道士李思聪，曾对牛首山的龙势作过详细考察，在其著《堪舆杂著》中称---
4、南京牛首之龙，自瓦屋山起东庐山，至溧水蒲里生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰特峙，成天财土星，生分一枝生吴山，至西善桥止，复于肘后逆上，生大山小山，右分一枝生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台前，至架冈门上方门而止。虽为钟山，应龙打水，归聚明堂。
同登华藏玄门1、?在当下中国社会不断发展变化的现状下，一个人如果不改变自己固有的根深蒂固的思维模式。不顺势而为，无异于慢性自杀，只能永远是?“穷人” 。改革开放40年的经验已经告诉我们这个道理。很多人都后知后觉，机会错过了又后悔莫及。那么如何更好地把我自我？做到顺势而为，趋吉避凶？
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