左手创业、右手写诗：诗歌也是一种生活方式

（一）
【左手创业、右手写诗：诗歌也是一种生活方式】文人相轻，自古皆然。诗人们之间也要排个座次，论个一流二流三流之类的，拍起别人来就说人家是不入流，把诗歌视为自家的自留地。也有人头脑发热想进文学史，偶尔参加个诗歌节之类的活动。想起当下的一位女作家说过的一句话：文学难为，文学圈好混， Agree!不过反过来说也是对的：文学圈难混，文学易为。我之前在那个小小说《一群会写诗的牛》中也是做了讽喻的劝诫，但是我还是理解某些诗歌写手的焦虑，他们中有的人所宣称的”要对读者最大程度地鄙视”这种论调也是部分理解，毕竟网络暴民是存在的，很多人也是缺乏起码的审美能力的，而且为各种成见所束缚。

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（二）
有些诗人是令人敬而远之或者是避之不及的。廖伟棠曾经在《今天》论坛上感慨国内的网路一片喑哑。王敖在一篇名为《来自遥远邻国的世界诗歌》的文章中介绍了巴基斯坦的诗歌，但远在美国的他也没有忘记对祖国做了如是“不可理喻”的评价：“我们中国一样不可理喻……也许，整个现代以来的历史，对两个国家的人来说都象沙筑的城堡，在四处涌来的潮水中随建随倒，让人不堪回首，但又无法逃脱，除非是在科幻小说或诗歌里。改写孙中山的著名题词，顺应潮流者可以猖狂一时，逆时而动者无葬身之地，两者之间则是无数茫然无措的眼睛明灭在混浊的波浪中。集体心理中痉挛的失忆，短路和语焉不详，文化上声嘶力竭的自杀性自救，神汉附体般的话语欺骗与暴力，这些都不曾放过我们，而且轮番出现。所以，即使在和平年代，我们也常有生逢乱世的感慨。 ”而在査建英的一篇介绍王蒙的文章里（题为《国家的仆人》）也提到：“现在住在美国的一名中国诗人张尔（ZhangEr）说：‘中国仍然是主奴文化：一个主人高高在上，所有其他人都是他的奴才。王蒙只不过是一个优秀的奴才。 ’”
于是我先是将视线投向了传统典籍。中国是诗的国度，诗性不仅体现在浩如沧海的古典诗歌作品之中，同样也体现在其他的经史子集，比如鲁迅即称赞《史记》为无韵之离骚。平日里有时翻看《资治通鉴》，有些句子也是诗性耀然，读后余香满口，比如：“白雁集庭，宫室将空之象” ， “代公大猎寿阳山，披阅皮肉，山为之赤” ， “柔然公主性刚，终身不肯华言” 。在北京的街头我曾经看到过一个广告牌子，上面的四个大字是：“心灵薄板” 。在青岛我也曾经注目于两个小店的招牌，分别是“木马胡同”与“彩衣小镇” 。我渐渐意识到，诗性一直都是一种普遍而广泛的存在，诗集、诗歌作品只是它的承载而已，写诗、读诗也只是关于诗性的一种活动。即使是在当下这个互联网+以及拆迁盛行的时代，诗性同样也是一种耀眼的存在。诗性就存在于日常生活之中，存在于每一刻的感觉里，诗性并不是一种外在，犹如我们的精血；它存在于我们的旅途之中，甚至在某些时刻是存在于某些气息里。写诗的人并不高贵，也是普通的凡人，他们只是偶然地经过一些诗性的瞬间而已。这种诗性是悲伤甚至是近乎绝望的。当然也有欢乐的，比如我曾在一个雨夜下榻深圳欢乐谷的旁边的一家酒店，在雨声中望着热带林木中那些灯光也不能渗入的暗黑地带，那里似乎极静谧，尘世的喧嚣无法打扰，那里的气息似乎极远，绵延于亘古，又似乎极近就在耳边；瞬间我的体内的某种类似的力量也因而苏醒，与它们应和着。诗性是本性之一，它也不是单独的存在着。在对过去的回味与记忆里，在现时之挫折与欢欣以及面向未来的想象之中，都有诗性的闪光。即使是最为凡常的劳作与耗损之中，诗性也不匮乏。一位亲戚在宝鸡某市场外开着一家川味饭馆——深褐色的双臂上，满是热油留下的大小不一的疤痕，象是日渐衰老的树干上长出了朵朵菌菇。