邓晓芒：忠孝立国是当代中国教育的病根

邓晓芒（1948年4月7日——），男，中国著名哲学家、美学家和批评家。 1979年以初中学历考入武汉大学哲学系，攻读西方哲学史的硕士学位，师从陈修斋先生、杨祖陶先生。 1982年获硕士学位并留校任教，曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师，西方哲学研究所所长，中华外国哲学史学会常务理事， 2009年底任职于华中科技大学哲学系。
作为中国从德文原著翻译康德著作的第一人，邓晓芒创立“新实践美学”和“新批判主义” ，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。代表性著作《思辨的张力》《文学与文化三论》《新批判主义》《实践唯物论新解》等。

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邓晓芒先生对于儒家传统有深刻的反思，曾与时任武汉大学国学院院长的郭齐勇及其弟子进行论战。《环球人物》曾这样评价邓晓芒：“不管邓晓芒自己是否认可，他身上最鲜明的标签是‘批评家’ 。他批评国民性、批评文学、批评知识分子、批评教育……其中，他‘死死揪住不放，不打倒在地不罢休’的，是儒家文化里的病灶。 ”下面我们就来看看邓晓芒《忠孝立国是当代中国教育的病根》这篇文章的第一段和最后一段。
【邓晓芒：忠孝立国是当代中国教育的病根】当前，中国教育正面临前所未有的危机，中国人想要把自己的下一代教育成什么样的人，已经完全失去了目标。我们的中小学教育，甚至从幼儿园教育开始，就在把青少年往高考的独木桥上赶；而大学教育则多半成了职业培训，有的连职业培训都不如，只在做培训状，纯粹是为了混文凭。孩子们从小受到的教育归结起来最主要的是两点，一点就是服从，即无条件地服从地位比自己高、权力比自己大的人，哪怕只是一个小小的班长。受了这种教育，就会认为官本位天经地义，并且一心想自己成为更大的官。
另一点就是潜规则，个个都知道明规则可以肆意违反，可以说假话、空话、大话，可以厚颜无耻地做缺德的事甚至违法的事而没有任何底线，但潜规则不可违背，听话听音，要善于体会言外之意。比如前几年的大学教学评估，明明是劳民伤财、贪腐泛滥、公然造假，但面对检查大员，从校长到学生干部都必须振振有词，天花乱坠，因为这关系到学校的“生死存亡”和集体的名誉。这层利害关系，在校内动员时就向广大教职员工和学生们暗示甚至明示出来了，检查大员们其实也都心知肚明，但就是不能在场面上说破，谁捅了娄子谁不得好死。类似这种训练在中国的教育领域中每天都在进行着，孩子们看在眼里，悟在心里，觉得这是起码的社会知识和人生经验，不懂这个，别想在社会上“混” 。至于教育大跃进，大学的扩招、高收费，学校体制的衙门化和行政主导下的市场化，几乎无处不在的教育腐败和学术腐败，种种乱象，于今为盛。

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因为这些指标的评比都在官方的掌控之中，可以用来支配教师的科研教学活动，从学术标准内部迫使教师服从“上施下效”的权力控制，而且可以按照官方的意识形态加以调节，向官方所认可和喜欢的某些方面倾斜。在理工科方面就是有意识地使之更加技术化和实用化，在文科方面就是使之更加意识形态化、“无害”化和空洞化。我们只看到当前学术腐败中频频出现的抄袭剽窃现象，却往往忽视了占用大量科研经费产出一些千人一面、空洞无物的“成果”是更为普遍的腐败。从行政官员的眼光看来，得不了诺贝尔奖不要紧，要紧的是不要“出格”、“出事” 。只要在大学中为官一任不出事，则乌纱可保，升迁有望。