北宋五子指的是哪五个人北宋五子分别是指哪几个( 二 )

当时的程颢只有十五六岁，在听完周敦颐论道后，他便厌弃了科举之业，慨然有求道之志。后来程颢还追思这段求学经历，说：
“昔受学于周茂叔，每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。 ”
周敦颐要程颢思考这个问题：颜回家境贫困，生活在陋巷里，人们都不堪其忧，他却也不改其乐，所谓的“安贫乐道” ，究竟是在乐什么？这个问题对程颢产生了深远的影响，使他渴望学习颜回所乐的那种“道” 。后来他甚至说“欲学圣人，且须学颜子” ，颜回成了他毕生的榜样。
程颢曾经很喜欢田猎，他对周敦颐说现在自己已经没有这个爱好了。周敦颐却不以为然地说：“何言之易也！但此心潜隐未发。一日萌动，复如初矣。 ”告诫程颢克己复礼并非易事。过了十二年之后，程颢偶然看到猎人打猎，不觉触发了好猎之心，这才明白周敦颐的用心良苦。
成年之后的程颢似乎还与周敦颐存在联系，他曾说：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。 ”说明时隔多年，师徒之间依然像孔子与曾点一样，有着共同的志向。
宋仁宗嘉祐二年，程颢考中了进士，那年的榜单上还有张载、苏轼和曾巩等人的名字。程颢被授予京兆府鄠县主簿的官职，那时的他才二十四岁。据说他担任公职期间，常常书写“视民如伤”四个字来告勉自己，并且说“颢常愧此四字” 。
程颢十分重视教育的作用，认为“治天下以正风俗、得贤才为本” ，治国需要求之于教育。他在晋城做官时，当地风俗朴陋，民不知学，几百年里都没有人考中科举。程颢上任后兴办学校，与好学者讲论终日，过了十多年当地登科者多达十余人。

文章插图
程颢，字伯淳，号明道先生
反对新法，退隐讲学
熙宁二年，经吕公著举荐，程颢进入朝中担任太子中允一职。宋神宗很赏识他的才华，每次召对结束时都会说“频求对来，欲常相见尔。 ”
后来王安石逐渐受到重用，程颢便告诫神宗要仁政爱民，不能追求功利。宋神宗虽然嫌弃他过于迂直，却依然敬重不衰。王安石相继推出青苗取息、卖祠部牒等新法后，大臣们相继投劾离去，党争的势头已经在酝酿，这让程颢感到不安。他在《论十事劄字中》阐述了自己的政治思想，认为“圣人创法，皆本诸人情，极乎物理” ，只要生民之理有穷，那么先王之法也是可以改变的。他认为不应当泥古不化，循名废实，斥责保守派为“陋儒之见” 。但当时的保守派已经被罢斥，真正危险的其实是冒进派的改动一切思想。
程颢认为在变法的过程中， “惟天理之不可易” ，所谓的“天理”就是人所赖以为生的东西，近则为衣服饮食宫室器用之类，远则为某些制度规律。例如要想让百姓生存，就得使其有恒产。唐朝尚有口分授田之制， “今则荡然无法，富者跨州县而莫之止，贫者流离饿殍而莫之恤” ，这才是变法需要解决的问题，而不是想法设法厚敛于民；程颢认为使百姓有恒产，就是个千古不变的道理。而王安石的变法目的只是富国强兵，没有考虑所带来的诸多社会问题。为了补充国库，应对“三冗” ，结果却折腾的民心沸腾、天下骚动，更严重的是会引起朝中的党争，遗患无穷。
从立场上看，程颢处于王安石与司马光的中间，并不偏向任何一方，只是当时王安石当政、司马光在野，所以他才对王安石多有批评。王安石对程颢也很有敬重，称赞他“忠信” 。一次王安石与言者厉声争论，程颢在一旁劝解说：“天下事非一家私议，愿平气以听。 ”安石为之愧屈。

北宋五子指的是哪五个人 北宋五子分别是指哪几个( 二 )

北宋五子指的是哪五个人北宋五子分别是指哪几个( 二 )