北宋五子指的是哪五个人北宋五子分别是指哪几个( 三 )

最终导致程颢与王安石决裂的是王雩的险恶，《邵氏闻见录》记载，一日盛暑，王安石正与程颢对谈，他的儿子王雱却光着脚走出来，手里拿着妇女的帽子，问王安石说：“所言何事？”
王安石回答：“以新法数为人沮，与程君议。 ”
王雱傲慢地说：“枭韩琦、富弼之头于市，则新法行矣。 ”
王安石忙制止说：“儿误矣。 ”
程颢在一旁立即正色道：“方与参政论国事，子弟不可预，姑退。 ”王雱因此不乐而去。
这件事对程颢产生很大的影响，他看到王安石的儿子如此恶毒的对待不同政见者，又联系到王安石排挤大臣，进用言利小人，从此便跟王安石越来越不合，并引起言者的敌视。变法的持续推进，引起程颢的担忧，他上疏说：“兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。 ”因这篇奏折得罪了变法派，最终被罢为京西提刑。当时反对新法的大臣全被列入贬窜的名单里，宋神宗手批，亲自剔除了程颢的名字，最后在王安石的建议下，才改迁镇宁军节度判官。
做了几年判官后，恰逢父亲程珦退休，程颢便请求归养，得了一个监管洛河竹林的闲职。从此，他便与程颐一起在洛阳讲学。当时洛阳聚集了富弼、邵雍、司马光等名流，被称为“士人区薮” 。二程创立了“洛学” ，吸引谢良佐、杨时、游酢、张绎、苏昞等弟子来入门。学士皆宗师之，甚至连往来于洛阳的旅客都会专门拜访，求问道统。程颢虽然辞官归隐，名声反而更大了。

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命如颜回，道统绝弦
在洛阳讲学十年后，宋神宗驾崩了。噩耗传自洛阳，程颢对韩宗师感叹说虽然自己遭遇贬窜，但“念先帝见知之恩，终无以为报。 ”
韩宗师问他：“今日朝廷之事如何？”
程颢回答：“司马君实、吕晦叔做相矣。 ”
韩宗师又问：“二公作相，当如何？”
程颢说：“当与元丰大臣同。若先分党与，他日可忧。 ”
这说明程颢并不是偏袒变法派与守旧派的任何一方，只是担忧双方势不两立，互相迫害，最终党争会拖累国政、后患无穷。后来北宋的党争果然愈演愈烈，甚至连程颐也被卷入其中，深受迫害。

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宋哲宗继位后，召程颢为宗正寺丞，想要重用他。不料程颢还没来得及起行就病倒了，元丰八年六月十五日卒于家，享年五十四。在“北宋五子”里，他属寿命最短的一个。程颐在《明道先生墓表》中哀叹说：“天不慭遗，哲人早世。 ”“先生进将觉斯人，退将明之书；不幸早世皆未及也。 ”
程颢曾说：
“孟子才高，学之无可依据。学者当学颜子，入圣人为近，有用力处。 ”
后人常将程颢比作颜回，认为他的思想精粹无杂。程颢教人要时常保有诚敬之心、用于持守，然后再去识仁，从对仁的认识中领悟物我为一，进而发觉“天理” 。他讲诚敬的文章是《定性书》，说识仁的是《识仁篇》，论“天理”则散见于《语录》中。 “天理”一词仅见于《乐记》，程颢把这个范畴演绎成了一个哲学体系的原则，他自称：
“吾学虽有所受， ‘天理’二字却是自家体贴出来。 ”
“天理”者，自然之理、天经地义之理也。人活在世间，总是有许多无法逃避的东西，总是要去尽为人的责任。程颐曾跟弟子们侍立在程颢的坟墓之前，他指着坟墙说：“吾儒从里面做，岂有不见。佛氏只从墙外见了，却不肯入来做。 ”儒者何尝不知人生的艰苦，何尝不知君臣父子夫妇儿女在某意义上是拖累。但是儒者明白，生而为人，生活在社会伦理中，要尽自己的责任；而不是像和尚道士一样，从外面看透了，便抛弃骨肉、遁隐山林，逃避君臣父子社会伦理，这是一种生活的态度，也是一种哲学的取向。

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