探索命理学 _奇门遁甲传承

【探索命理学】 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

  真理是可能人人都知道，而只有一个人敢说出来的东西。玄学方面的真理恰恰相反，它往往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白，但知道的人不会轻易说出来的东西。

  探索门立志于中华传统阴阳玄学的研究和探索。命理学是阴阳术数学中阳学的代表，意义重大。现对本门的命学体系做一简单介绍，以便同好们了解和认识。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”八字的主要奥秘都集中于“二生三” 。“二”为阴阳和天地；“三”是阴阳的演化，为天地人、神鬼人、天上地下人间、天道地道人道、天地主气人间杂气、前生今世来生、过去现在未来、出处流处止处、父母自己子女、水火土（金木水火土）、天干地支人元、命局大运流年等等。有了“三”，才有万事万物的竞相出现和生生不息。

  理解了“二”和“三”，“二生三，三生万物”，八字命学就活了，那么，算命就成了一种艺术、命学上升到了一种文化。

  本门的核心理论为阴阳和五行，十神是万事万物的代言人，为重点辅助理论。

  一、探索门命学理念

    1．命理学是阴阳之学。
  阴阳，是八字的灵魂，是所有论命方法的根基；阴阳和合是判断吉凶祸福的准则。阴阳不是抽象的概念，它在八字命理中体现为天地人、天上地下人间、神鬼人、前生今世来生、现在过去未来，天道地道人道、天地主气人间杂气、水（金）火（木）土、能量级别、先天后天、形气、体用等；五行、干支、十神、宫位、岁运都是阴阳的演化，或者说它们都是阴阳的载体，其中五行和干支是阴阳的主要代表。

  学习八字要是不懂阴阳，就必然不通五行、不识干支、不明先天后天及出处去处，更不会知道每个五行、十神、宫位、组合在能量级别方面存在的巨大差异（人与神之间的差异实质就是能量级别的差异，人与人之间富贵贫贱的差异实质也是能量级别的差异。），那是进不了命理之门的，就是苦学十年也还是门外汉。八字命学几千年来不进反退，就是这个原因。

2．命理学是天地人之学。
  人是天地的产物，自行天地之规律。命理学就是天人合一学，通过天地人三者之间的作用关系，来推断人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。

  “天地为道，为万物之纲纪” 。天地为尊为呼、人物为卑为应。因此，论命的首要在于把握天道、地道、人道的运行规律和作用法则；然后通过看天地主气能否为我所用，一针见血的定位人之富贵贫贱、三六九等；最后根据人间杂气与“我”是否有情，来全面推断人之寿夭吉凶、婚姻感情、健康疾病、六亲缘份、工作职业等生活万象。

  天道、地道、人道，天地主气、人间杂气，为论命的大方向。方向决定脚步，这个不能不知，更不能搞错。

  3．命理学是生活之学。
  八字是对人生的完美演绎。

  命学源自生活、根植自然。这就要求八字必须拟人化，论命必须生活化。

  玩八字的基本条件就是能把八字中的阴阳、五行、干支、十神、宫位、旺衰真假、清纯混杂、用神忌神、生克制化刑冲合害、以及天地主气、人间杂气、格局、财官等一一对应到生活中去，或者说八字中所有的元素都能在生活中找到对应点。只有这样，八字才有演绎人生的可能、论命才有准确性之言，也只有这样，成为高手才为可能。

   4．命理学是通神之学。
   《滴天髓》开篇就是通神论，以此告诉后学者：代代秘传的子平命学，门外人得到真传的途径唯有通神。通不了神，不仅《滴天髓》成为了天书，就连入门都成了奢望。

  “神”，并不神秘，更不迷信。阳之精气谓之神。“神”指的是最为清纯的能量团；于子平命学而言，“神”指的是子平精神或叫子平灵魂。

  命理是阳学，阳为向上升腾的清纯之气，通于天，因此，命理学为通神之学。

  阳为光明、为修行、为智慧、为永生、为清气、为变化。子平命学为天地人之学，涵盖前生今世来生、过去现在未来、自己别人六亲，其大无外其小无内。其入门之初多死法；进阶过程靠对阴阳的领悟和对规律的掌握，理通法自明、法灵悟性开；高级层次讲通神，大道至简、法无定法，全在自身的德行和修为。

  学八字要是不明这些，算命也就养家糊口之技，不可能成为高手，很容易流于江湖术士。要是认识了命学的本质，算命就是一门艺术，命学就是一种文化。有了正识，学习就有了方向，人生就有了目标，对自己的德行就有了要求，学习就是修行，通神是迟早的事情。

  于人指点迷津、趋吉避凶，于己修身养性、开智增慧，子平命学真正的价值所在。

  二、探索门命学两大主线、两个切入点

  命学的体系非常庞大，要是没有师承、不得明师指点的话，就是苦学十年也难入其门。找到主线、找对切入点，是学好八字的关键所在。只要入了门，成为合格的预测师，乃至高手，那只是时间的问题。本门四大方法的主要依据就是两大主线和两个切入点。只要认识了子平命学的两大主线和两个切入点，那么，也就很容易掌握本门的论命之法。

1．子平命学的两大主线。
  命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。这就有了论命的两条主线：第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外事如人之富贵贫贱、功名利禄、三六九等。第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的身内事如人之本性行为、寿夭吉凶、人际关系等。第一条主线的代表方法是格局法，第二条主线的代表方法是十干喜忌法（阴阳象法）。

2．论命的两个切入点。
  组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。

  事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，专论人事物的社会属性如富贵贫贱、功名利禄、社会分工，专用之法为格局法；以五行为切入点，专论人事物的自然属性也就是身内的事如本性行为、理想追求、寿夭吉凶、婚姻感情、六亲缘份等等，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。

  两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。

  三、探索门命学四大宝法
  本门论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法（阴阳象法）。
  格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。

1、格局法。
  格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其为事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。

  格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。

  格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。日主要是能够驾驭天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，那就与大的富贵无缘了。这就是格局的本义。

  格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。

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