中药|一味奇妙的中药，解热镇痛抗病毒，药性无处不到，可治“一切风” 神农本草经|经典|疾病|用药指

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【中药|一味奇妙的中药，解热镇痛抗病毒，药性无处不到，可治“一切风”】庄子曾经感叹道， “吾生也有涯，而知也无涯” ，的确，人的生命是有边界的，诚如苏东坡所说“人生不过百年” 。但是知识却是没有边界的，诚可谓“活到老，学到老” 。对此，庄子依然是感叹， “以有涯随无涯，殆已”！世界上的知识那么多，就算走到生命尽头，也是无法将全世界所有知识都学完的。那么，究竟应该如何学习呢？三个字：“读经典”！也就是得道高人所说的“大道至简”！
中医历来都强调“读经典” ，尤其是中医四大经典，更是历代中医必读经典，用药有《神农本草经》，理论有《内经》《难经》，临床有《伤寒杂病论》，融通中医四大经典，足可以“启万世之法程” ，而中医四大经典， “诚医门之圣书” 。对于中医四大经典，后世医者对《神农本草经》的研究，略显单薄。实际上，好好研究《神农本草经》，不仅对临证用药的精度更为游刃有余，还能提升对《伤寒杂病论》组方思维的理解。
对于《神农本草经》来说，不愧为我国古代第一部药典，其中隐藏的诸多理法方药的奥秘，一直令后世医者高山仰止。《本经》对于所选中药的高度认知，完全是划时代的，其立意深远令人“如迎浮云，若视深渊” 。有道是， “医不识本经，笑煞读书人” 。在《神农本草经》中，有这么一种现象，就是一药多基原的情况，这个其实在后世的中药学里，也是一个很常见的现象。

在中药的世界里，有一味十分奇妙的中药，它具有“小无不入，大无不通”的特点，什么意思呢？就是用这味中药，没有什么地方是它不能到达的，大有一种“镖镖必达”的特色。这味中药是什么呢？它就是羌活。不过，令很多人匪夷所思的是，它在《神农本草经》中的正名却是“独活” ，而羌活只是“一名” ，也就是别名。羌活和独活不是两种中药吗？为什么《神农本草经》非要把独活和羌活都说成是一种中药呢？实际上，这是没有深刻研究《神农本草经》，对独活与羌活存在认知偏差。
当代著名的本草学者王德群先生指出，《神农本草经》的独活， “一名羌活” ，本为一物，后分“独活”与“羌活”两种；其实正名“独活”是言其效，通过该药治疗，可救活患者，即为“独活”也；非《名医别录》所说“此草得风不摇，无风自动”之“独自活动”；“一名羌活”是指产地，后人不知，分为两种，把本为来自羌地最优独活说成羌活；而神农所用独活，来源于伞形科植物羌活或宽叶羌活，现称羌活；而现称独活者，是后人误解了神农之意，又找出的另一类药物，神农所指的“独活”即“羌活” ，后来的“独活”与神农“独活”无关[1
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也就是说，《神农本草经》里所记载的“独活” ，实际上是现代使用的“羌活” ，而后世医家使用的“独活” ，只不过是伞形科植物重齿毛当归、毛当归。《本草蒙筌》中曾记载， “但今卖者，多采土当归假充” 。所以，对于中药的运用，需要从源头抓起，药物的基原是十分重要的。《神农本草经》给现代用的羌活用了“独活”和“羌活”两个名称，让后世医家混乱了很久。究其原因，是没有读懂《神农本草经》的深意，《本经》以“独活”为正名，是在表达它的功效，而用“羌活”作别名，是在表达它的产地。也就是说，现代用的羌活就是《本经》里的“独活” ，而现代用的独活，并不是《本经》里的“独活” 。