无量寿经讲记三：大小的分别 _八字风水起名

【无量寿经讲记三：大小的分别】
译文：破坏邪见的魔网，解脱各种缠绕和束缚。远远超过声闻圣者和辟支佛圣者。进入空，不着相，没有愿望的法门。善于开立方便的道路，显示出大中小三种层次。最后示现涅槃。获得不生不灭的各种禅定，以及一切总持法门。随时悟入华严三昧。具备足够成百上千种三昧。住深禅定之中。都能看到无量诸佛。在一个念头的时间内，遍游一切佛土。得到佛的辩才，安住普贤菩萨的大行。
千善心得：十四。魔见就是邪见，错误的见解。我们真正的问题可能不是贪嗔痴，而是错误的看法。就目前的时空因缘下，千善个人觉得人类最大的邪见就是认为我们是万物之灵，世上其他动物植物都是我们的食物和工具。认为土地水源都是我们可以开发的资源。我们的问题不是吃几口肉，和穿皮毛的问题，而是我们在这么做的时候理所当然。且不谈三世因果报应如何，但从现存社会的角度看，我们的报应是明显的。在从事心理咨询工作的过程中，我发现一个普遍的现象：年轻人普遍变得冷漠，爱的能力丧失极为严重。而我们的生命必须有爱的滋养才会幸福。现代化的工业把各个行业切割开来，我们没有见过屠宰场的样子，也不知道一瓶牛奶会让牛产生多大痛苦。所以我们对此漠不关心。这背后都是一个看法产生的：就是我们并不认为其他动物和我们是同类。如果从纯粹科学的角度说，人的肉不是不能吃，但是我们为何不吃呢，因为我们认为这是同类，这个看法会阻挡我们去吃同类。佛法是第一个明确提出众生平等的教法，当然，一下子就全部吃素大家难以做到，但我们不妨从改变看法开始，做多少，算多少。每个星期吃几天素也不错。人类究竟是不是万物之灵，有待讨论。我个人是没看出来。我喜欢飞机起飞的感觉，只要有窗的座位，我都会在起飞时往下看。但是每次看到城市的时候，从空中看下去怎么都觉得像个巨大的伤疤。或者是个脓疮。并没有机场周围的田野山川的美好。所以我经常觉得人类说不定是地球的病毒，寄生虫，肿瘤和毒素，从地球的角度看，人类对地球做过贡献吗？我觉得没有。让地球变得健康了，还是美丽了？我觉得没有。小时候有一首歌，小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子为啥来，燕子说，这里的春天真美丽。我们建了大工厂，安了新机器，欢迎燕子你再来这里！——每次看到这个歌词，我想笑。所以，我经常觉得，地球上有人不是地球愿意的，而是因为他倒霉，感染了我们这些寄生虫，说不定它比谁都想让我们滚蛋。十五缠缚：八缠者：（一）无惭。（二）无愧。（三）嫉。（四）悭。（五）恶作。就是懊悔，后悔的意思。对已经作为之事厌恶。（六）睡眠。（七）掉举。（八）惛沈。三缚者，贪嗔痴也。十六声闻弟子就是当初跟着佛开悟弟子，辟支佛就是独觉，一个人独自领悟十二因缘开悟的圣人。在大菩萨眼中看来，这是可以超越的。大菩萨悟入的，是究竟平等法门，空，无相，无愿，都是一个意思，也是无缘大慈同体大悲。在内心究竟空没有执着的同时，说出大乘，中乘，小乘的法门。并且有涅槃示现。千善特别在这里用了个词：大菩萨。菩萨是个很复杂的词。广泛的说，谁都是菩萨，我写文章是，你看文章是，乃至一个人有一点善根，哪怕处于开玩笑念一句阿弥陀佛，或者有一念要成佛的冲动，都是菩萨。菩萨的本意就是觉悟的众生，是修行者。谁不是修行者呢，做过好事就算。哪怕一件。但是菩萨有各种层次。这些层次说起来很复杂，在这里，我们暂时的，简单说分成大菩萨小菩萨。比如观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨就是大菩萨。说超过声闻的，超过辟支佛的菩萨，是指这些大菩萨，不是你我这种小菩萨。所以呢，千善个人很少说小乘这个词千善都是十分恭敬的称呼他们是上座部，或者说南传佛教。自己足够大了，才能说别人小。所以，小乘这个词，在目前看来，一般情况下轮不到我们去说。至少，在现在的生活里，经常说这个词，不是个很值得称赞的现象。而且，在我个人的经验中，南传的修行高度普遍性超越我们汉地。的确，我们是大乘经典，但是我们具体做到多少，我们难道没数吗？所以，我们学了这个经典，这是大菩萨的法门，但是不代表我们现在就是大菩萨：谦虚和忏悔依然是最重要的任务。十七三摩地，总持，禅定，都是同一个词，大约就是专注于一个点，保持一个状态不动的意思。这是难以说清的，禅是一种体验，并非是一种思维的结果。而文字是思维的结果，所以文字只能说清脑子里的东西。文字说不清体验，比如喝水是什么感觉。我们其实说不清楚。我们之所以表达喝水的时候没有障碍不是会因为我们有能力把喝水说清楚了，而是因为大家都有喝水的体验，没必要再说。意思就是这些菩萨们能各种禅定，能随时悟入华严禅定。为什么特地说这个呢，这个是最高的，因为是事事无碍的，前面讲过，就是物质世界没有障碍，一毫端可以显现宝王刹。好比孙悟空蹦不出如来的手掌心，就是这个意思。他们能在一念之间看到无量佛国，并且遍游所有的地方。游遍这些地方干什么，因为他们带着佛的辩才，和普贤菩萨的行为。具体干什么，下一节再讲。