忽见陌头 _生活经验

”忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”是什么意思啊？忽见陌头杨柳新绿，心里难受；
呵，悔不该叫夫君去觅取封侯。

【评析】：
��这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。诗的首句，与题意相反，写她
“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的
憨态；三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易
失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁，但怨
之深，愁之重，已裸露无余。

忽见陌头杨柳色``什么意思``陌头```杨柳``色``什么意思【忽见陌头】“陌头”指的是路边。杨柳：杨树和柳树的并称，色：颜色。这句意思是：
看到路边柳色青青，忽然感悟到自己的青春和这春天杨柳一样，转瞬即逝同样短暂。

忽见陌头杨柳色,下一句是什么?闺怨

【作者】王昌龄【朝代】唐代
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

忽见陌头杨柳色``什么意思``陌头```杨柳``色``什么意思闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
陌是小路的意思，陌头，小路的尽头，
杨柳色：杨柳是春天的象征。杨柳色就是美好的春色！另，故人送别的时候喜欢折柳枝相赠，因为柳和留谐音，所以留下，留人的含义！

忽见陌头杨柳色,悔叫夫婿觅封侯中忽字的妙处?“忽见”二字乍读似乎有些突兀。关键就在于这“陌头杨柳色”所引起的联想与感触，与少妇登楼前的心理状态大不相同。“忽见” ，是不经意地流目瞩望而适有所遇，而所遇者－－普普通通的陌头杨柳竟勾起她许多从未明确意识到过的感触与联想。“杨柳色”虽然在很多场合下可以作为“春色”的代称，但也可以联想起蒲柳先衰，青春易逝；联想起千里悬隔的夫婿和当年折柳赠别，这一切，都促使她从内心深处冒出以前从未明确意识到过而此刻却变得非常强烈的念头－－悔教夫婿觅封侯。这也就是题目所说的“闺怨” 。

《闺怨》这首词里，忽见陌头杨柳色这里“忽”字用的好处“忽见”二字乍读似乎有些突兀。关键就在于这“陌头杨柳色”所引起的联想与感触，与少妇登楼前的心理状态大不相同。“忽见” ，是不经意地流目瞩望而适有所遇，而所遇者－－普普通通的陌头杨柳竟勾起她许多从未明确意识到过的感触与联想。“杨柳色”虽然在很多场合下可以作为“春色”的代称，但也可以联想起蒲柳先衰，青春易逝；联想起千里悬隔的夫婿和当年折柳赠别，这一切，都促使她从内心深处冒出以前从未明确意识到过而此刻却变得非常强烈的念头－－悔教夫婿觅封侯。这也就是题目所说的“闺怨” 。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯什么意思出自盛唐诗人王昌龄的《闺怨》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
赏析
诗句写一位少妇登楼为春色所感，巧妙地从她情绪的骤变，细腻地表现了春闺之怨。
写相思之情却从“不知愁”导入，与后两句之忽然悔悟形成鲜明对照。二十八字写出一段情事，写出一段心灵历程。是一首世情诗，又是一幅风俗画，一个优美动人的小故事。景美，人美，情事更美。《唐诗摘钞》：“先反唤愁”字，末句正应。闺情之作，当推此首为第一。”《唐人绝句精华》：“诗人笔下活描出一天真少妇之情态，而人民困于征役，自在言外。诗家所谓不犯本位也。”清人俞樾评此诗曰：“以无情言情则情出，以无意写意则意真。”

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯是什么意思杨柳谐音留，夫婿当官后一心向政，忘了糟糠妻，所以说悔不当初。当时不让他出门考取功名，留在家中该多幸福。

忽见陌头杨柳色中忽字的意思忽的意思是忽然，原诗句是忽见陌头杨柳色。【原诗】：闺怨闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。【译文】：闺阁中的少妇，从来不知忧愁；春来细心打扮，独自登上翠楼。忽见陌头杨柳新绿，心里难受；呵，悔不该叫夫君去觅取封侯。【注释】：闺怨：少妇的幽怨。闺，女子卧室，借指女子。以此题材写的诗称“闺怨诗” 。凝妆：犹豫不决严妆、盛妆。犹珠楼、玉楼，指女子居住的精美楼舍。陌头：阡陌之上，借指野外，非指街道。陌，田间小路。觅封侯：为求得封侯而从军。觅，寻求。
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯是什么意思兔
这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化.诗的首句,与题意相反,写她
“不知愁”：天真浪漫,富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知,成熟稍晚的
憨态；三句急转,写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿,夫君未归,时光流逝,春情易
失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错.诗无刻意写怨愁,但怨
之深,愁之重,已裸露无余.
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
据史书载,当时的妇女都愿丈夫立功边塞.“觅封侯”乃成功富贵之一途.岑参也吟咏过“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”.
此诗流传广泛,脍炙人口,其特色可以归纳为两点：一是有来历,二是有新意.
说它有来历.主要是指“闺怨”是一种传统题材.梁代何逊有《闺怨》诗二首,抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤,唐代贞观(627—649)初,“以赋著称的谢偃,《全唐诗》收其诗四首,其中一首题作《乐府新歌应教》,其诗云：“青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神.细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘.樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新.紫燕欲飞先绕栋.黄莺始哢即娇人.撩乱垂丝昏柳陌,参差浓叶暗桑津.上客莫畏斜光晚,自有西园明月轮.”很明显,王昌龄的这首《闺怨》,化用了谢诗的某些语句.武则天的《苏氏织锦回文记》曰：“锦字网文,盛见传写,是近代闺怨之宗旨,属文之士咸龟镜焉.”(《全唐文》九七)所谓“织锦回文”和“锦字回文”是同一典故,出自《晋书·窦滔妻苏氏传》,其事指前秦秦州刺史窦滔被徙流沙：其妻苏蕙(字若兰)思之,织锦为回文旋图诗以赠滔,可宛转循环以读之,词甚凄惋.“龟镜”就是借鉴,王昌龄的《闺怨》诗虽然不是直接“传写”窦滔妻之事,但它表现了“少妇”的空闺寂寞和对丈夫的思念.“不知愁”与第三句的“忽见”相照应,为下文的突兀转折作铺垫,构思新巧,对比强烈,有相反相成之效.
第一,是审美内容上的出新.在《诗经》中,每每以昆虫和植物来触发离人的悲心,但一般没有更深的含义,而这里的少妇看到陌头杨柳返青,不仅勾起她对丈夫的思念,更后悔不该叫他去外出求取功名.不言而喻,在这个少妇看来,“杨柳色”比“觅封侯”更值得留恋,更有追求的价值.这里不仅包含着作者对功名富贵的轻视以及对美好时光和青春年华的珍惜,其审美内容也是新颖的,甚至可以说是进步的.
从思想意义上说,这首诗的价值主要是由第四句体现的,而此句的重点是“觅封侯”三字,这与初唐“属文之士”所“龟镜”的“闺怨之宗旨”,则是相通的.
在王昌龄现存的一百八十余首诗中,绝句约占一半,人称可与李白“争胜毫厘,俱是神品.”王世贞《艺苑卮言》)如果说这一首堪称“神品”的话,那么其“神”主要表现在一个新字上.
第二,是作者独出心裁.首句“不知愁”(《全唐诗》作“不曾愁”),《唐诗三百首》编者于此三字旁注作：“偏先着此三字,返起下文.”其实不仅是这三个字,诗的前二句与“闺怨”的题意相反,着重写少妇的真稚心态和爱美字.许多选本把这三个字释作“从军”或“良人辛苦戎事”(《唐诗品汇》卷四七)等.这样解释虽然不能说错,但却有以偏概全之嫌.从军、征戎固然可以求取功名,而求取功名的途径又并非仅此一端.所以我认为“觅封侯”当与“觅举”的意思大致相同.《新唐书·薛登传》上疏云：“方今举公尤乖其本.明诏方下,固已驱驰府寺之廷,出入王公之第,陈篇希恩,奏记誓报.故俗号举人皆称觅举.”在此诗中,“觅封侯”,是泛指外出求取功名,可以是从军,也可以指寻求其他功名.

“忽见陌头杨柳色"里的杨柳的象征意义？陌头柳色是最常见的春色，登楼览眺自然会看到它， “忽见”二字乍读似乎有些突兀。关键就在于这“陌头杨柳色”所引起的联想与感触，与少妇登楼前的心理状态大不相同。“忽见” ，是不经意地流目瞩望而适有所遇，而所遇者——普普通通的陌头杨柳竟勾起她许多从未明确意识到过的感触与联想。“杨柳色”虽然在很多场合下可以作为“春色”的代称，但也可以联想起蒲柳先衰，青春易逝；联想起千里悬隔的夫婿和当年折柳赠别，这一切，都促使她从内心深处冒出以前从未明确意识到过而此刻却变得非常强烈的念头——悔教夫婿觅封侯。这也就是题目所说的“闺怨” 。
本来要凝妆登楼，观赏春色，结果反而惹起一腔幽怨，这变化发生得如此迅速而突然，仿佛难以理解。诗的好处正在这里：它生动地显示了少妇心理的迅速变化，却不说出变化的具体原因与具体过程，留下充分的想象余地让读者去仔细寻味。

忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯,打一动物是什么兔
这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化.诗的首句,与题意相反,写她
“不知愁”：天真浪漫,富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知,成熟稍晚的
憨态；三句急转,写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿,夫君未归,时光流逝,春情易
失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错.诗无刻意写怨愁,但怨
之深,愁之重,已裸露无余.
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
据史书载,当时的妇女都愿丈夫立功边塞.“觅封侯”乃成功富贵之一途.岑参也吟咏过“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”.
此诗流传广泛,脍炙人口,其特色可以归纳为两点：一是有来历,二是有新意.
说它有来历.主要是指“闺怨”是一种传统题材.梁代何逊有《闺怨》诗二首,抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤,唐代贞观(627—649)初,“以赋著称的谢偃,《全唐诗》收其诗四首,其中一首题作《乐府新歌应教》,其诗云：“青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神.细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘.樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新.紫燕欲飞先绕栋.黄莺始哢即娇人.撩乱垂丝昏柳陌,参差浓叶暗桑津.上客莫畏斜光晚,自有西园明月轮.”很明显,王昌龄的这首《闺怨》,化用了谢诗的某些语句.武则天的《苏氏织锦回文记》曰：“锦字网文,盛见传写,是近代闺怨之宗旨,属文之士咸龟镜焉.”(《全唐文》九七)所谓“织锦回文”和“锦字回文”是同一典故,出自《晋书·窦滔妻苏氏传》,其事指前秦秦州刺史窦滔被徙流沙：其妻苏蕙(字若兰)思之,织锦为回文旋图诗以赠滔,可宛转循环以读之,词甚凄惋.“龟镜”就是借鉴,王昌龄的《闺怨》诗虽然不是直接“传写”窦滔妻之事,但它表现了“少妇”的空闺寂寞和对丈夫的思念.“不知愁”与第三句的“忽见”相照应,为下文的突兀转折作铺垫,构思新巧,对比强烈,有相反相成之效.
第一,是审美内容上的出新.在《诗经》中,每每以昆虫和植物来触发离人的悲心,但一般没有更深的含义,而这里的少妇看到陌头杨柳返青,不仅勾起她对丈夫的思念,更后悔不该叫他去外出求取功名.不言而喻,在这个少妇看来,“杨柳色”比“觅封侯”更值得留恋,更有追求的价值.这里不仅包含着作者对功名富贵的轻视以及对美好时光和青春年华的珍惜,其审美内容也是新颖的,甚至可以说是进步的.
从思想意义上说,这首诗的价值主要是由第四句体现的,而此句的重点是“觅封侯”三字,这与初唐“属文之士”所“龟镜”的“闺怨之宗旨”,则是相通的.
在王昌龄现存的一百八十余首诗中,绝句约占一半,人称可与李白“争胜毫厘,俱是神品.”王世贞《艺苑卮言》)如果说这一首堪称“神品”的话,那么其“神”主要表现在一个新字上.
第二,是作者独出心裁.首句“不知愁”(《全唐诗》作“不曾愁”),《唐诗三百首》编者于此三字旁注作：“偏先着此三字,返起下文.”其实不仅是这三个字,诗的前二句与“闺怨”的题意相反,着重写少妇的真稚心态和爱美字.许多选本把这三个字释作“从军”或“良人辛苦戎事”(《唐诗品汇》卷四七)等.这样解释虽然不能说错,但却有以偏概全之嫌.从军、征戎固然可以求取功名,而求取功名的途径又并非仅此一端.所以我认为“觅封侯”当与“觅举”的意思大致相同.《新唐书·薛登传》上疏云：“方今举公尤乖其本.明诏方下,固已驱驰府寺之廷,出入王公之第,陈篇希恩,奏记誓报.故俗号举人皆称觅举.”在此诗中,“觅封侯”,是泛指外出求取功名,可以是从军,也可以指寻求其他功名.

忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯表现了诗人什么思想感情这位闺中少妇的“怨”,不涉夫婿、重在责己,这就更衬托出她对丈夫的一往情深.这里的“悔”,也是闺中少妇瞬间对人生世俗功名利禄的一种彻悟,它从另一个角度含蓄地暗示黩武的开边战争破坏了多少人的爱情和幸福!这既是少妇的感悟,更是诗人的思想感情的流露.

忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯表现了诗人什么思想感情蘅塘退士评：“不知愁”曰：“偏先着此三字，返起下文。”即先着意写“不知愁” ，然后跌宕出“悔教夫婿觅封侯” ，虽然仍不写愁，然而蕴涵的离愁别绪却倍增其中。

忽见陌头杨柳色和陌上桑中的陌是什么意思忽见陌头杨柳色和陌上桑中的陌是小路的意思。这一点毋庸置疑，求个采纳，谢谢你了哦！

文学的起源或由来

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文学是属于人文学科的学科分类之一，它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。最早已知的西方文学作品，是公元前2700年一篇由苏美人创作的《吉尔伽美什史诗》，当中描述的是英雄主义、友谊、损失及追逐永生。在西方不同的历史时期有着不同特色的文学。早期作品经常带着宗教或教诲的目的。说教的规范的文学就此诞生。浪漫主义的异常特质文章在中世纪绽放。同时，理性时代造就了民族主义史诗与哲学短文。因浪漫主义文学强调通俗及情感的投入，慢慢被寻求真实的现实主义与自然主义所取代。到了20世纪，象征主义抬头，追求探索角色的描述和发展。值得一提的是，基督教文学独树一帜，成为世界上最亮丽的风景线之一。在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。新中国时期，网络文学异军突起，成为时下最受欢迎的商业作品，惜水平参差不齐。诗歌在新时代，面临前所未有的困难。只有一批白话文诗人进行大量创作，也取代古诗成为当时最欢迎的诗歌作品。诗歌也在新中国时期，备受冷落。扩展资料中华民族的文学，以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年的悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。参考资料来源：百度百科-文学（一种语言艺术形式）
文学艺术形式有哪些

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文学艺术形式有小说，散文，诗歌，剧本，民间传说。具体介绍如下：1、小说。以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物，情节，环境是小说的三要素。2、散文。散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。3、诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。4、剧本。是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。5、民间传说。在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物。参考资料：百度百科-文学艺术
中国文学的特点？

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中国文学的特点一·汉语言文字对中国文学的形成和建设起着巨大的作用：①容易引起具体意象。②汉字一般为单文独义、一字一音，这就使中国诗歌的音节变化有了一整套独特的谨严的格律，并且在外观上构成整齐对称的形式美。③汉语有四声，诗人们利用汉语言的这种特性，写诗时注意字声安排，于是近体诗（五言律诗、绝句，七言律诗、绝句）、词、散曲等诗歌体应运而生。④文言文作为特殊的书面语言，可与日常用语长期分离而保持官方语言的地位，这就发生了文学在文言和白话两个不同的轨道上运行、内容与形式皆有巨大的差异的现象。二·独特文学观念体系。这种观念体系受中国传统的思想体系所支配，其思想渊源在于孔子创立的儒家学派。其一， “修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）为核心的入世思想；其二， “仁、义、礼、智、信”为标准的道德观念；其三， “天、地、君、亲、师”为次序的伦理观念；其四， “允执其中”（《论语》）为规范的中庸哲学。三·在中国思想史上，儒、道两家的思想体系是互为补充的，儒、道、释3家也常常合流。儒家、道家、佛教思想有相异和对立的一面，又分别给予中国文学以不同侧面的影响。在中国文人身上，积极入世和消极避世思想往往交织在一起，彼此消长。在文学作品中，这种现象有着鲜明的表现。扩展资料中国文学演进的内部因素一、文体发展的不平衡。包含两方面的意思：一方面，各种文体形成和成熟的时代不同，有先有后。另一方面，各种文体从萌生形成再到成熟，其过程的长短也不同。二、朝代的不平衡。各个朝代文学的总体成就是不一样的，有的朝代相对繁荣些，有的朝代相对平庸些，这很容易理解。三、地域的不平衡。所谓地域的不平衡包含两方面的意思：一是在不同的朝代，各地文学的发展有盛衰的变化，呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。参考资料：百度百科-中国文学史
文学的本质

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文学的本质是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。在形式上，我们可以将文学视为某种意义上的“语言力量” 。它能够对日常语言施以强化、扭转、解构、变形乃至重塑，从而使其所指生出了疏离和陌生。在那一时刻，对象进入了无蔽的澄明状态，如同从窗外洒入一地阳光，使掉在地板上的水晶球闪闪发亮。扩展资料：在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。文学在揭示真理和永恒人性上是贫乏的，因为万物背后的形而上的“实体”已经坍塌。文学也不能追寻到“我”的存在，因为“我”已经被权力的话语所吞没。然而，海德格尔通过诗性语言将文学从沉睡中激发起来，赋予其真正新义：人们凭借文学获得指向自由的超越性的向度，而这让文学有了一种无可比拟的特质——有生机体要用文学来奋力讨还逝去的东西。参考资料：百度百科-文学
文学和小说有什么区别啊！

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一、整体与局部的区别。1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁” 。二、构成要素的区别。1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。三、表达内涵的区别。1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）
忽见陌头杨柳色的最后的下一句是什么闺怨

【作者】王昌龄【朝代】唐代
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。