武功|金托邦丨禁打鸡血与公共的身体：金庸江湖对抗的“内卷化”( 三 ) 内卷|手术|身体|江湖|代价|原创

简单地说，就是将那些为了胜负不择手段的做法划归为“邪魔外道” ，禁止人们仿效，以最大程度地维护既有的江湖秩序。
在这种思路下，以残酷手段极限开发身体为“邪”；最大程度杀伤对手的行为也属于“邪”；阴狠招数、无解的毒药、防不胜防的暗器，统统都是“邪魔外道” 。与此相配套的，是对“邪魔外道”的残酷打击。
江湖中呈现出这样一种情景：一些人打了鸡血般追求克敌制胜，另一些人也打了鸡血般立志将“打了鸡血追求克敌制胜的人”铲除。一些人喜欢“划分敌我” ，另一些人正计划将喜欢“划分敌我”的人划为死敌。
三、公共的身体
为了对抗内卷，掌握话语权的大佬们强行划出一条界线，将“打鸡血的”武功和练功方式，统统划归为旁门左道。 “武以载道”被进一步强调， “武功的道德化” ，成为一项前所未有的重要命题。
江湖主流理论界对于“身体”的理解，也在原有基础上出现了一些新的发展。一方面， “身体与武功和谐共处”的说法，以及背后的“贵身观念”得以发扬光大。另一方面，既然武功分正邪，那么“身体”作为承载武功的载体，亦即成为了承载“正道”或“邪魔”的载体。因此， “身体”不仅仅是属于私人的，它还是公共的，它关系到整个江湖的命运。
你修习正派武功，遵循“武以载道”的理念，你的身体就能够将正道发扬光大。反之，你追求武功速成，残害自己的身体——这时候你所残害的“身体”已经不属于你自己，你是在通过身体来助长邪魔外道的势头、改变正邪之力量对比。
更恐怖的是，在“正道人士”看来，邪门武功有如病毒，有极强的自我传播、自我繁殖的需要。在段正明的理解中，段誉身上“吸人内力”的邪功是被段延庆恶意植入的。邪功往往充满神秘的诱惑，让习武者的身体欲罢不能。 ——这并非全是虚言，如吸星大法一旦练习，便如身入沼泽，愈陷愈深，无法自拔。邪功还会通过身体间接影响人的精神气质，定力强如张无忌，在身体摆出圣火令邪功的姿势后，仍情不自禁地奸笑……
如此种种，更让“正道人士”坚定认为：把持好自己的“身体” ，抗拒诱惑，至关重要。一旦邪术上“身” ，身体便像一台被植入木马的电脑，会被极端思想渗透、影响。同时还将成为一个新的传染源，不断污染江湖净土。让道德化的正派武功充满你的身体，是防止邪术渗透的最佳手段。所以， “身体”如阵地，争夺对“身体”的控制就是在争夺对抗邪魔的战略要地。
有人为了练武而摧残身体——我们就强调“身体的公共性”与“贵身”的重要性。有人将武功单纯理解成决生死的手段——我们就强调武功的道德性。不服？那你们就是邪魔外道。
这真的制止了内卷吗？
江湖，正以前所未有的速度被娴熟地“卷”成一个大花卷。
四、加剧的“内卷化”
“正邪”划分阻挡不了“内卷化”的趋势。第一个原因在于这没有改变“武功的秘密化” 。
金庸江湖的武功多数不是公开的，而是被特定帮派独占并保密的。武林中并不存在一个公开的武学数据库，任由你查阅。 “武功秘密化”与“武学文本的秘笈化” ，是江湖的重要生态特征。
这种情况在名门正派尤为严重，这些门派有更悠久的历史和更森严的门规， “秘密传授”的传统包袱也就更重。反倒是魔教有更强的自我传播欲望，也更倾向于将“邪术”发扬光大。
“武功秘密化”与“武学文本的秘笈化”所导致的后果是：相同资质且同样努力的人，因占有的武学资料不同，武功修为天差地别。获取武功秘笈是何等重要！你不允许他自残肢体学习“邪术” ，他便穷尽各种手段去获取名门正派的武功。你可以禁绝带有“鸡血”色彩的邪派功夫，却禁绝不了他打了“鸡血”一样去夺取正道的秘笈。