孤本武学秘笈还承担了天气预报的功能 ， 它一旦闻世 ， 便能预告一场腥风血雨 。 即使秘笈上记载的都是堂堂正正的功夫 ， 但架不住争夺它的人不择手段 ， 不按“道义”出牌 。
所以一个奇怪的现象出现了 ， 正道中人试图将引发“内卷”的邪派功夫扼杀 ， 却阻挡不了正道功夫引发的一轮又一轮“内卷” 。
第二个原因在于“正邪”划分带来了针对武学的更为严苛的审查 。 没错 ， 为了显示“正邪”不两立 ， 审查这件事情本身也在“内卷化” 。 久而久之 ， 不仅那些“不择手段”的武功算作邪术 ， 只要你的武功不符合“武以载道”的精神 ， 都是邪术 。 我不告诉你邪术的具体定义 ， 凡我之外 ， 皆属邪术 。
华山气宗的“以气驭剑”无疑更符合传统的先固根本、本立道生的哲学精神 ， 与此不同的剑宗自然就是“抄近路、求速成的邪途” 。 对于误入邪途的弟子 ， 要像对待敌人一样残酷：重则取其性命 ， 轻则废去武功 。
第三个原因在于“正邪”划分加剧了江湖竞争 。 一旦因为预防“内卷”而划分正邪、敌我 ， 就会带来一种类似施米特所谓的“紧急状态”：正道中人将始终面对一伙必须要剿灭的死敌；邪派中人为了生存不惜要决死一战 。 在此状态下 ， 正道中人的道德追求可以暂时放下 ， 为了消灭魔教 ， 偶尔“不择手段”也无可指摘 。 对“邪魔外道”而言 ， 紧急状态也催生出更多残酷诡怖的手段 。
久而久之 ， “紧急状态”可以成为你绕过江湖道义和传统规矩而胡作非为的有效借口 。 左冷禅立志兼并五岳剑派 ， 首先就要强调“近年来武林中出了不少大事” ， 暗示目前处于“紧急状态” 。 因此“若非联成一派 ， 统一号令 ， 则来日大难 ， 只怕不易抵挡” 。 一切违背传统的做法似乎便顺理成章了 。 按这个逻辑 ， 左冷禅偷练辟邪剑法（尽管没练成） ， 目的是为了“并派” ， 也是为了在紧急状态中抵挡“来日大难” 。
吊诡的一幕出现了：抵抗“邪魔外道”反而成了左冷禅修习“邪魔外道”武功的理由 ， 对抗江湖“内卷化”成为他们进一步加剧江湖“内卷化”的说辞 。
五、有尊严的身体
金庸江湖中 ， 以“正道”自居者对抗江湖内卷的尝试 ， 反而在不断使内卷加剧 。 也许更应该反思的是：人们为何会对“成为高手”如此渴望 ， 以及为何会对 “武功低微”如此忧惧 。
金庸江湖是高手的天堂与庸手的恶梦 。 高手几乎可以获得一切 ， 庸手可以瞬间失去一切 ， 更是毫无尊严可言 。 可有志之士对抗内卷的尝试 ， 始终都局限在“限制手段” ， 而不是改变背后的“武功决定论”的江湖生态 。
可好的手段并不一定带来好的结果 。 “武以载道”未必让修成者悟道 ， “道德化的武功”不保证修成者一定具有道德 。 鸠摩智一身密教神功 ， 圆真、张召重乃少林武当正宗 ， 可这不妨碍他们行事卑劣 ， 正道武功不过是他们作恶的武器 。
江湖大佬们为防止“打了鸡血”的人突然战斗力爆表威胁自己的地位 ， 便用强势话语将他们划为邪魔外道 ， 这背后或多或少带有维护既得利益的门户之私 。 欧阳修谈及正统 ， 认为“或以至公 ， 或以大义而得之也”,“惟天下之至公大义 ， 可以祛人之疑 ， 而使人不得遂其私 。 ”也许对抗内卷更为有效的手段是放弃门户之私 ， 致力于改变“武功决定论”的江湖生态 。
其中有很多事情可做 。 例如积极谋求建立公道与正义的秩序 ， 而不是任由江湖沦落至弱肉强食的自然状态 。 试想武林中能有一种解决纠纷、惩办凶徒的机制 ， 让林平之伸冤雪恨 ， 他又何必冒险给自己做外科手术？由人际关系延伸到派系关系 ， 如果能超越门户偏见 ， 建立起一套约束帮派间交往的硬性规则 ， 小帮派就能获得安全感 ， 大帮派也将收起并吞天下的野心 ， 辟邪剑法便再无用武之地 。

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