失眠|中医是关于安顿自己生命的学问针灸|用药指南

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我们都有自己至贵至重的生命。相信每个人都会有这样的疑问：生命是什么？不同的人有不同的答案。
诺贝尔奖获得者埃尔温薛定谔著作《生命是什么》，在书中作者用物理学和化学的原则来诠释生命现象。认为生命以负熵为生，是从环境抽取“序”维持系统的组织并且进化的。并从基因、突变、量子理论来解释生命。
在薛定谔看来，生命就是在量子力学基础上的人体形成与变化。显然，这是唯物论的观点。持这种观点的人不少，比如，有人说，生命就是有机体具有自我繁殖和复制的能力，能从自然界摄取维持这种能力所必需的养料。也有人说，生命除了具有维持在自然界新陈代谢的能力之外，还具有适应自然界的变化，对自然界进行适应性改造，促进自身进化的能力。这些都是基于机体的生命观。
当代作家张海迪认为：“活着就要创造，就要探索，即使肢体已经残疾，思想的火花也决不停止迸发。这就是生命，这也是许多诗人和艺术家在他们的作品里还没有表现出来的生命的美丽。 ”显然，这是基于生命精神的理解。
德国哲学家马克思认为，人是各种社会关系的总和。这是从社会关系的角度来诠释生命。
《内经》则认为， “人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。 ”从中医的角度来看，人是天地的产物，是禀天地之气而化生出来的一种生命形式。
那么，生命到底是什么呢？
我们都有这样的体会，人生无常，生老病死，日暮途穷，如梦幻泡影。生命中福祸相依，时顺时逆；生命如过眼烟云，转瞬即逝。
我的理解是，生命以心为本，以身为标。进一步说，当从本来理解生命。心是什么，生命就是什么。那么，心是什么呢？
有形之心，处在胸部左侧肺部之中，统称心脏。属于血液循环系统中的重要器官。无形之心，即灵魂的另一个名字，也称心灵，属于神主生成的非物质活体。
《内经》认为：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 ”也就是说，心是与外境沟通的，心通于五脏。
心在佛家泛指一切精神现象，作为一切精神现象的总称，故曰：“一切唯心造” 。儒家把心作为道德修养的关键，故曰：“正心修身” ， “存心养性” 。
关于心的来源，王凤仪老善人说：“地赋以命曰心” 。人的出生离不开阴阳，天为阳，地为阴，人受阴阳之气以成形。天赋以性，每个人都是出生在一定的环境中，此环境可理解为“地” 。地赋以命。人不可能脱离环境而生存，环境便决定了人的命。
心有天心和人心之不同。所谓天心，即天性；人心，即禀性和习性。所谓人，即是天心与人心的结合体。俗人以人心为主，而修行人则力求把人心变成天心。
综上所述，人是神与形的结合体。单纯的形不是人，若只有形而没有神，那是尸体，不是人；单纯的神也不是人，若只有神而没有形，那是灵魂，不是人。
按《内经》的观点，形神兼顾，方成为人。由此说，生命即是形与神的和谐与统一。形与神二者为神为本，以形为标。那么，生命的实质，就是心神。不管是人心还是天心，都是生命的实质。只是人心与天心的层次不同，生命的状态不同，其实质也就有了不同。