和尚重视修行，苦修般舟三昧，一片苦心感召佛菩萨现身说法

老阳按：佛教禅定方法中，有一种叫“般舟三昧”的。佛门弟子如果修持这种戒定，十方诸佛便会出现在自己眼前，佛国净土的清丽超尘的景象更是毕现目前。正如佛教经典《摩河止观》中所说的那样：“如明眼人清夜观心，见十方佛亦如是多。 ”天台宗更是据此而立“常行三昧”的修持方法，以三月为一期，一心常念阿弥陀佛，绕佛像常行不停，便可再生阿弥陀国。
清朝后半叶，丹徒(今江苏丹徒县)竹林寺沙门悟先法师修成这“般舟三昧” ，功成正果。
悟先法师俗姓高，字省一，江都（今江苏江都县）人氏。他的祖先世世代代都躬耕田地，种植桑田。因此，悟先法师生到人世，便承袭了农人家风，诚意朴质，不务浮习。可是，当他年仅十二岁的时候，慈母却突然一病不起，撒手西去。年幼弱小的悟先谨奉孝子之礼，悲恸欲绝。心想：“慈母离开尘寰，她会到哪儿落脚呢？别人说佛法能够超度亡魂，我为什么不去皈依佛祖，诵经念佛，替我母亲超度呢？”这样想着，他果然就生出出家之意，想去投身佛门，无奈严父不允；而且，作为一名孝子， “父母在，不远游” ，这是一个基本的行为准则，所以，尽管年纪弱小，悟先却仍然决心力养严父，使之尽享天年。

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这样，又过去了许多年，直到父亲去世了，悟先才得以如愿地来到天峰寺剃发修行。不久，他又来到扬州天宁寺受具足戒。
在天宁寺，修习未久的悟先和尚曾经很有感慨地问别人：“出家人希望超登上果，现在却只是一味地修持心性，是修为的正途大道吗？”听他感叹的僧侣，不觉心生惊恐，却又怕无法辨别，只好任由他去思悟。后来，悟先和尚又来到焦山寺，从寺僧嘴中闻听到佛国净土之学，不觉心生欢愉，自立课程，专心修持，毫不懈怠。又过了好几年，佛法已小有根基的悟先和尚又听人告知他说：“你不是想眼见十方诸佛、往生净土吗？其实，要做到这一点，说难不难，说易不易——只要你一心一意，刻期求证‘佛立三昧' ，也就是‘般舟三昧' ，那么，证通之日，便是你面见诸佛之时啊！”
悟先和尚一听，不觉大喜，还告诉人们说：“出家人一定要做到这样，才能称得上功德圆满。否则，一生忙碌，却一无所获，枉此一生！”在这种思想的支配下，悟先和尚便发愿立誓，闭关念佛，希望能够一举证通这般舟三昧的大法行。可是，当他才入关后，禅定方始，而妄念杂想却纷纷侵袭头脑之中，如同大海中狂涛汹涌，谲澜四起，即使自己用尽心力，希望以一腔正意厌压邪念妄想，却怎么也澄澈不清，抑制不住。于是，关期倏忽已满，而悟先和尚竟然一无所获，只好怏怏出关。
出关后，悟先和尚一面修习佛法经籍，一面又不时反躬自省，检点自己闭关无果的根由。但他那颗证通般舟三昧的心愿，却从无一日稍有息止。只等时机恰当、成熟，便当再入禅室，从头修持。
一晃眼的功夫，好几年又过去了。为了再次修持般舟三昧，悟先和尚来到扬州，居止古刹静室，重新闭关，努力修习起来。

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这一回，他刚刚进入关房之后的一段时间，情况一如当年，杂念纷至，妄想翻涌，内心不得宁静。时日快要过半时，仍然没有丝毫进展。悟先和尚不禁大为悲恸，哀伤不已。却又坚守正心诚意，不愿半途而废，所以，他就更加恳切诚挚，尽自己的最大努秉持正心，希期有所收益。这样，又坚持了一段时候，悟先和尚偶一返观近来心境，竟然发现情识破灭，妄念渐息，就更加努力地修持。等到再过了一些日子，悟先和尚又发现，原来一直困扰自己的妄想杂念现在不过是每天出现三、五次；而且,只要是这些妄想一抬头出现,悟先和尚便发现阿弥陀佛金容灿烂,庄严微妙,卓立在眼前的空中!悟先和尚发现自已修持境界有进展,不觉大为欣幸,连忙礼拜阿弥陀佛,感念这位西方极乐世界教主的接引。可是,拜谒完毕，悟先和尚却又犯了难,暗自忖度：“现在，阿弥陀佛就威严地端立眼前，我作为一名弟子信徒，无论是流涕、垂唾，或者打阿欠、伸懒腰等等，都是对阿弥陀佛的大不敬。但我又尚未修持到这种境界，涕唾欠伸俱不出现，这可如何是好？”悟先和尚如此还真犯了难，思忖半晌，不得其理。突然，他又想到：“即便是尘俗中的父母，尚且不会因为子女的污秽而心生嫌弃，更何况是大慈大悲大光明的阿弥陀佛呢？”思悟通彻了这一层，悟先和尚不觉洒然欢笑，修持也就更加虔诚了，进境自然大有提高！