卫生间风水禁忌：易经算命听听两千年前的古人怎么说 _卫生间风水禁忌：易经算命听

易经算命?听听两千年前的古人怎么说
卫生间风水禁忌
提到占卜，大家都不会陌生。西方有最为出名的塔罗牌卫生间风水禁忌、占星术，整天抱着十二星座研究的小姑娘也是多不胜数。而我们中国本土的占卜术，那更是从古延续至今，种类繁多若星辰。
预测国家大事的，有古卜筮术；预测终生的，有四柱、紫微斗数；就事测事的，有六爻、梅花易数等。民间更流传着手相、面相、摸骨、称命、姓名、测字等众多测算之术卫生间风水禁忌，让人莫衷一是。
不过万流归宗，它们可以说都有一个共同的根源，那便是神秘的《易经》。史书记载孔子“韦编三绝”，就是他晚年刻苦读易所致。孔子对此书是相见恨晚，感叹道：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”可见孔子有多么推崇易学，那他有用来占卜吗？
古书提到孔子占卜有四次，但都不足为信，因为在正史中，在记录孔子言行的《论语》中，一次都没有。孔子曾预言过子路的结局：“不得其死”，但只是通过子路的性格推断出来的。颜回死时，孔子痛哭道：“天丧予！天丧予！”，却也并卫生间风水禁忌没有预测到颜回之死。
孔子这一生，可以说并不顺利。为了实现自己的理想，带着弟子周游列国而不得任用，路上被围困、被羞辱，被人称为“丧家之犬”，最终无功而返。那么如果早知道是这样一个结果，他还会坚持吗？我认为会的，因为这就是“知其不可为而为之” 。
所以卫生间风水禁忌孔子对占卜的态度是：“不占而已矣” 。有些事情，不用占卜就知道，但你却不能不去做，所以占卜又有什么用呢？做事问心而已，又何用问卦！
大儒荀子，则更进一步，将这句“不占而已矣”发挥为“善易者不卜”，类似《道德经》中所说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪。善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”
善易者，不需要借助占卜的手段就能知道，就像善于行走的人不需要借助舟车；善于说话的人不需要借助语言；善于计算的人不需要借助筹策；善于封闭的人不需要借助门栓；善于打结的人不需要借助绳结一样，是一种“入道”才能达到的境界。
而荀子的弟子韩非子，更是把占卜方士之流，斥为愚蠢。《韩非子》曾记载一个小故事：有一个方士叫詹何，有一天他坐在屋内，弟子侍立在一旁，这时听到一头牛在门外叫。
弟子在心中默起一卦，说：“这卫生间风水禁忌头牛是一条黑牛，但它的脑门是白色的。”詹何早已心中有数，老神在在地说：“是的，门外是一条黑牛，但白色却是在牛角上，不在脑门上。”于是派人去看，果然是条黑牛，牛角裹着一块白布。
韩非子说，这就是数术扰乱人心了，不过是华而不实！劳心费神的测算，却不如一个五尺高的愚笨童子去门外看一眼。所以，以詹何的聪明，费了那么大心力，最终达到的功效却不过与愚笨童子相同，因此说：“这是愚蠢的开端。”
韩非子的观点，与老子完全一致。老子在《道德经》中说：“前识者，道之华，而愚之始” 。“前识”，是提前得知，远远窥探的意思，那么也就只能得到一个模糊的大概。因为显露在外、暴露在表的东西，往往容易被人最先看到，就好像海面上的浪花最起眼一样。所以前识所得，尽是浮华，而非本质。如果遵照前识的指导去办事，去生活，那便是愚蠢的开端了。
由此可知，老子卫生间风水禁忌、孔子、荀子、韩非子，对占卜均持否定态度，而这四个是什么人？老子，道家集大成者；孔子，儒家集大成者；韩非子，法家集大成者；荀子，一代大儒，韩非子与李斯的师父。
毫不夸张地说，他们四个在当时，可是站在人类智慧顶峰的人物，最接近神的存在。特别是老子，他还这么说卫生间风水禁忌过：“以道莅天下，其鬼不神。”坚守正道的人，鬼神都对他起不了作用，又何况区区占卜小术呢！
其实在先秦的时候，占卜是这么发挥作用的：每当国家有决策拿不定主意的时候，就会先找国中的大夫、贵族们一起小范围的商量。如果商量后还是没有主意，就会再将国中的一些老人、智者、专家们聚集在一起扩大范围商量。如果还商量完还是没有主意，无法决策，那就占卜。
其实说白了，类似于考试题实在不会做，就抓阄，扔到哪个算哪个。所以如果占卜真的有用，那还一起商量个什么，国家大事直接占卜而决就可以了。但如果真有这样的决策者，恐怕全天下都要说他愚蠢了。
你相信占卜吗，有没有特别沉迷的时候呢？欢迎在评论区留言参与讨论。
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