“一个人假如厌倦了伦敦，他就是厌倦了人生，因为伦敦就有人生所能赋予的一切 。”
——缪赛尔·约翰逊，英国作家
正如约翰逊博士对18世纪伦敦大都会生活总结的那样，正念赋予我们充分和开放地感受每一次经验的机会 。那么这是否意味着假如我们在正念冥想中感到乏味，我们对生活也感到乏味呢？
假如真是这样，我们可以做些什么呢？
正念冥想向我们展示了我们的习惯思维模式，即我们通常如何与世界联系的模式 。假如我们觉得正念很无聊，我们经常会抱怨经验，即认为我们的呼吸、身体感觉或想法是无聊的 。
然而，假如我们仔细观察的话，我们会发现实际上我们是在用一种无聊的方式理解正念：我们将正念打上无趣的标签，并且怀有远离它的欲望 。但实际上，是我们的思想制造了无聊，而不是我们正在注重的事物 。究竟，有什么比正念中意识经验的神秘，呼吸、感知和思索的事实，和觉察的美妙，更使人感到惊异和有趣呢？
假如我们的基本思维方式是不满足，我们很可能会去寻求一种不可持续的高度刺激，来避免实际上由思想所创造的无聊 。当生活不能满意我们这种欲望时，我们就会感到非常无聊 。
好消息是正念训练本身提供了一种治疗方法，因为它邀请我们对生活的各个方面产生爱好，甚至是那些所谓无聊的东西 。假如坚持下去，我们就能开始扭转逃避到老思想、旧分心习惯或旧反应模式的做法 。这些旧习惯会把我们的注重力从神奇的当下偷走 。一旦我们对我们的无聊感觉产生爱好，一般来讲它就不再是无聊的了 。
当然，带着爱好地去集中注重力并不轻易养成，我们的思维常常下意识地注重我们认为正在进行的事情中，而不是实际发生的事情上，并且身体会蠢蠢欲动 。
因此定期持续训练很重要，哪怕时间不长 。在这样做的过程中，我们会逐渐形成保持好奇的能力 。
那么，你注重到冥想中的无聊了吗？你是否愿意带着友好的爱好去体验它？假如是，你已经步入了正轨 。
假如您想学习正念挣脱无聊，请私信我们 。
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