方面|优雅变老的艺术：有尊严地、快乐幸福地老去 | 重阳节( 三 ) 身体|运动|方式|老年人|哲学

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《孙子从美国来》（2012）剧照。
老年学原则：有尊严地老去
按照义务属性来说，与四个L相关的建议完全是针对自身的义务，而不是针对他人的，所以属于个人伦理范畴，并不属于今天著名的社会伦理。确切地说，这并不是真正的道德义务，不是绝对有效的、明确的命令，而仅仅是致力于自身福祉的实际要求。
伴随着明智的生活艺术的建议而来的是真正的道德义务，道德义务属于社会伦理范畴。而其中主要的义务伦理学传统上分为两部分，一部分是针对自身的义务，是为了完善自身，另一部分是针对周围的人的义务。另外，这种完美的、毫无例外的、互相承担的义务要区别于或多或少不完美的，且追求回报的道德义务。以下思考只专注于针对他人的，并在此范围内互相承担的义务，也就是政治共同体内针对老年人的义务，总体来说，也称为公平、公正。
第一条老年学原则，同时也是最基本的义务伦理就是尊老敬老。为了使之不至于沦为一种恩赐，我们应该进行“价值重估” ，承认老年人公平、公正的权利。然后证明尊敬老年人这一义务是相互的，也就是一种交换：并不是单方面恩赐，而是也期待着回报，其中，无论是施与还是回报都不应以一种物质形式来表现。这种交换过程绝不是在经济范围内进行的。
进化生物学关于衰老的研究核心可以用一个问题来概括，即为什么某些物种成员在分娩和生育之后还能活那么久。女性在生殖后的预期寿命非常高。迄今为止最有说服力的答案是，这有助于确保她们后代的生存，这在今天的祖父母身上还清晰可见：祖父母守护孙儿辈，偶尔助力做做家务、打理花园，也时不时地给家里一点补贴。而且他们常常承担一些自己家庭外的社会活动。
此外，还有间接帮助：父母提供关系，帮助孩子升职或找房子。他们也向后代传授经验，就算只是无言的，比如这句话是这样评论某位老妇人的画像的：“没有化妆的人。他们经历了生命中所有欢乐、困苦和失望。这一点上他们胜过我们。 ”看看老人满脸的经验和善意、宽容，也许还有幽默，这会帮助我们及时学习变老。
调查研究表明，在西方，老年病学的第一原则面临危机：我们对老年人毫无顾忌，不愿意提供帮助，有剥夺他们的行为能力的趋势。我们对此可以进行公平的讨论，更进一步说，对互换理论进行探讨：众所周知，人来到这个世界上，一直到成为独立、自我负责的成年人，都极其需要帮助，需要许多年多方面的关怀和支持。到了老年，尤其是高龄，我们也需要帮助，只不过是另外的方式。
一方面孩子可以成长，另一方面，需要帮助的老人可以有尊严地老去，双方都希望各自的弱点不被利用。因此，对中间一代来说，最好对老年人既不要滥用力量上的优势，也不要对需要帮助的人无动于衷。因为一朝他们自己变老，自然也不想失去自己的力量，不想中间一代对他们置之不理。因此，以跨代的观点来看，在不同年代人中交流时，重要的是公平、公正，而不是同情。由此得出老年基本原则的另一种形式，即第二条老年学原则：孩子不愿意看到自己的身体和精神、灵性上的弱点被滥用，我们作为成年人也同样不可以滥用老年人的身体、情感和认知的弱点。
由于相应的交换存在时间上的延迟，因此存在类似无票乘车的危险：长大了的孩子已经在享受延迟到来的交换的好处，却拒绝承担代际交换所要求的义务，拒绝帮助需要照顾的老年人。第三条老年学原则可以让我们逃离这种危险，并可在跨越几代人的长期基础上建立代际交换的共同优势。比方说，在教育中培养“从公平、公正中产生的感恩”：由于在儿童和青少年时期从年长的人那里，也就是从父母那里得到各种帮助，我们就会对他们心存感激，并自愿尊敬他们。或者我们不再相信自愿，而是通过执行机构，具体如社会福利国家通过相关社会保险，或者通过家庭护理和养老院之类的社会福利机构为老年人承担起责任。不过如果个人的感恩因此而消失殆尽，当然是很令人遗憾的。