佛教新媒体传播的一点反思！( 二 ) _健康小知识

但是目前佛教界面对外界的恶意攻击，做出的新闻回应大都软弱无力。
’其实对佛教的恶意曲解和攻击自古有之，以后也绝不会停止，我们佛教界人士只有通过抢占信息高地，把握话语权，才能发出自己的声音，对外界的曲解和攻击做出有效的解释和有力的还击。
2.典籍传播通过新媒体传播佛教三藏文字、音乐视频、文化故事，可以让佛教资源得到最大限度的共享。任何人都可以在任意时间、任意地点查阅三藏，了解佛教，修习佛法。这样一来佛教的受众面就不会仅仅局限于寺庙和道场之内，对于不方便或者没时间到寺院的人就有更多机会接触到佛法。因此这种资源共享的弘法方式不仅方便快捷，而且节约纸张、保护环境。
例如自2015年初，由河北省佛学院教务主任杨新宇居士提出方案并首倡的“大众阅藏” ，经过两年多的推广，在佛教界、学术界特别是普通信众中影响逐步扩大。而正是当代高度发达的信息网络技术，以其网络化、去中心化和跨越时空之特质，帮助“大众阅藏”的倡导得以高效展开。还有中华电子佛典协会推出的佛教电子大藏经（CBETA），也是佛教新媒体弘法的榜样。
CBETA分为网络版和单机版，都是是免费的，它汇集了《大正新脩大藏经》8982卷，《卍新纂续藏经》5066卷，《嘉兴大藏经》1659卷，《历代藏经补辑》972卷，《国家图书馆善本佛典》248卷，《汉译南传大藏经》元亨寺版70册，《藏外佛教文献》1-9辑《正史佛教资料类编》《北朝佛教石刻拓片百品》等。 CBETA的问世不仅做到了佛教的资源共享，而且方便查找资料，省时省力。

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为了满足信众的需要，尤其是为了方便在家学佛的佛教徒，不少佛教网站也开辟了网络教学，通过视频和语音直播进行网络授课、听经、答疑等活动。尤其是网络多媒体技术成熟以来，各佛教网站通过多媒体让法师和信众交流，使信众们不到寺院就能够及时获得学修方面的指导。
可以说，在互联网内，空间已经不复存在了。所有的人都可以通过互联网，实时地收听收看到法师的佛学讲座。这样一来，就大大拓展了佛法教学的空间，也极大地方便了信众们的学习。
与古代相比，如今学习的便利可以用“不可思议”这个词来形容。而一些具有一定佛学造诣的法师通过网络弘法，也弥补了当前寺院僧才不多，难以一一面授信徒的缺憾。
新媒体的传播形式，为我们这些布道者节约了大量的传播成本也为信众节约了大量的学习成本，同时更加有助于形成信众间的认同感和群体共识，为佛教赢得更大的凝聚力和影响力。
（3.）谁来传播？
不得不说，佛教额新媒体传播对于人的要求还是很高的——不仅要其具备专业的新闻素养，还要通晓佛教义理、了解党的宗教统战政策等等。目前大多数佛教媒体的从业人员大都没有专业的技能、经验、佛学素养、以及政治觉悟，这导致我们的新媒体传播始终徘徊在一个高损耗、低回报的瓶颈期中。
在我看来，这是因为把握大量佛教资源的大德高僧们并没有认识到新媒体传播对于佛教的重要性。虽然有很多有识之士已经起而行之，但也基本属于到处开花各自为战，为自己敲锣打鼓的状态，这样很难让社会形成对佛教有利的强大共识。
不过以佛教目前的资源与能量，真的想要搞好新媒体传播，其实并非难事。但为了保证传播方向的正确和性质的纯洁，最好是由有新闻工作经验并且教理基础扎实，道心坚固的法师来承担这份工作。